Тайны еврейских мудрецов

идолопоклонству». На самом деле этот человек уже служит самому опасному

идолу в самом себе — гневу, гордыне, и прежде всего — собственному «Я», которое считает себя повелителем всего сущего.

Арье Кармель, «Еврейский образ жизни», с. 70

Галут порожден последовательностью снов, ибо сам галут в конечном итоге

— сон. Это кошмарный, иррациональный фантазм, в который погружена вся

планета и продолжающийся тысячелетия. Сон, где вознаграждается преступление, лучшие умирают молодыми, а избранный народ Б"жий подвергается истреблению

— и палачам не грозит кара.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 89

Наши дедушки порвали связь поколений, забросив свой полуразрушенный

дом и нанявшись работниками на чужую стройку. Они поверили

коммунистическим грезам, которые, как всегда, кончились разочарованиями и

пустотой. Мы возвращаемся к себе домой, припадая воспаленными, растрескавшимися от жажды губами к той реке, что течет неизбывно и

непрерывно через времена и страны от самой горы Синай — до нас с вами, чтобы

течь дальше — к нашим детям, нашим внукам. Для них, наших потомков, мы

подхватываем эстафету, принимая Тору, которая дошла до нас по непрерывной

цепочке поколений — от учителя к ученику, из уст в уста — сквозь тридцать три

столетия человеческой истории. Цепочка пришла к нам. Мы не можем ее

прервать.

Моше Пантелят,

«От Синая до наших дней», с. 296

«В те дни, когда десять человек ухватятся за полу одежды иудея, говоря:

«Мы пойдем вместе с вами, ибо слышали мы, что Б-г — с вами…» ( Зехария, 9:23).

Отсюда видно, что происходящее с Ицхаком — это провозвестие того, что будет

происходить с его потомками в отдаленном будущем.

«Аризель (Раби Ицхак Бен Шломо Лурия)

великий кабалист», с. 61

Менора — один из самых распространенных и наиболее часто используемых

символов в еврейской традиции. В связи с восстанием Маккавеев и чудом, которое совершил для Своего народа Всевышний, дав силы маслу, налитому в

светильник, гореть восемь дней вместо одного, Менора стала символом героизма, вечного стремления к свободе и независимости, хранимой в изгнании мечты о

возвращении на родину и никогда не обрывающейся невидимой нити связи

еврейского народа с Творцом.

Д-р Й. Герц «Классический комментарий

«Сончино» к Торе», с. 853

Еврейские мудрецы учат, что потребности человека беспредельны. Тот, кто

любит деньги, будет всегда страдать от их нехватки, даже если станет

миллионером. Они говорят также, что еврея, любящего Тору, готового изучать ее

днем и ночью, будет постоянно мучить жажда новых знаний. Больше всего на

свете евреи любят Тору, учение… Страсть к деньгам — это всего лишь

физическое проявление духовного вакуума и подспудной тяги к Торе, к

постижению высших истин Творения. Хороший врач не только различает

симптомы, но и видит, какая болезнь скрывается за ними.

Нахум Пурер, «Тора на все времена», с. 190

Интересны предания о еврейских женщинах в Египте. Несмотря но то, что

мужья находились на тяжелых работах и ничего не зарабатывали для семьи, в

семьях не было ни одного случая аборта. Наоборот, женщины старались иметь

детей, и побольше. Рожали тайно, где-то в поле, а детей прятали. И вдобавок

женщины ловили рыбу, которой кишел тогда Нил, и приносили мужьям, чтобы

как-то помочь им. Неизвестен ни один случай брака с египтянином.

Женщины эти были настоящими героинями, и благодаря им еврейский народ

сохранился в то тяжелое время.

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе. Брейшит, Шмот», с. 76

Момент, когда появляется первый плод, особенно важен. Пока он еще растет, о нем можно позаботиться, воздействуя на дерево — его первопричину.

Гад Эрлангер, «Знаки вемени», с. 281

Б-г поставил перед человеком духовную и нравственную цель, идти к

которой человек должен, основываясь на своей свободе воли. И тот же самый Б-г

Своей собственной свободной волей создал материальный и духовный миры

именно ради достижения цели, поставленной Им перед человеком. Ничто в

творении не способно воспрепятствовать достижению этой цели, и в нем нет

ничего, что могло бы не соответствовать ей или отдалить ее.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Брейшит», с. 16

Иегуда бен Шмуэль, выдающийся иерусалимский ученый и глубокий

мыслитель, проникавший в суть вещей…: «Господь дал, Господь и взял; да будет