Тайны еврейских мудрецов

( Мишлей, 17:10). И особенно это относится к тому, когда человек порицает сам

себя: «Лучше одно умаление в сердце самого человека (когда смиряет себя), чем

сто палок ( Брахот, 7 а).

Рав Авигдор Миллер,

«Радуйся, Юноша!», с. 391

Разрешено отрицательно отозваться о том, кто словом глубоко ранил другого

человека, если это говорят, чтобы успокоить обиженного. Боль словесного

оскорбления можно уменьшить, сказав, что обидчик не настолько умен и сведущ, чтобы относиться к нему и его словам серьезно. Позднее важно помочь жертве

понять характер и проблемы обидчика, чтобы он научился безболезненно

общаться с ним — и такие инциденты больше не повторялись.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 137

Если человек обходится со своими ближними великодушно, то Создатель

проявляет великодушие и к нему.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 256

Награда за почитание своих родителей — долголетие в этом мире. Хотя

основная награда за выполнение этой мицвы ожидает человека в мире грядущем, это также одна из мицвот, которые приносят благо и в этом мире.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 1, с. 224

Наши мудрецы полагают, что порок самомнения стоит в одном ряду с

идолопоклонством. Их можно отнести к одной и той же категории, ибо

происходят они от одного и того же ложного воззрения — от предположения

грешника, что мир не наполнен Славой Всемогущего.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 130

«Человеку следует видеть себя так, как если бы он был наполовину

праведником, наполовину греховным» ( Талмуд, трактат Кидушин).

Раби Ф. Ш. Берг,

«Сила алфавита», т. 2, с. 111

Произнесение исповеди, которая является не пустым словоизлиянием, а

источается из глубины мучимой страданиями души, из страждущего сердца, расценивается как принесение жертвы.

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 283

В доме не должно быть ничего гниющего. И очень хорошо почаще очищать

воздух в доме с помощью ароматных благовоний и полезных курений.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 90

Если вы хотите, чтобы окружающие признали ваш ум, не хвастайтесь, а

произносите вместо этого слова Торы, и тогда люди поймут, что вы представляете

собой.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 337

Наука может существовать лишь тогда, когда однородные эксперименты из

раза в раз дают одни и те же повторяющиеся результаты. А поскольку Сотворение

мира по самой своей сути есть, наоборот, одноразовое явление и никакой

«стабильно повторяющийся эксперимент» там невозможен, то наука не может

иметь никакого мнения по вопросу о Сотворении мира, она принципиально не

может ни подтверждать, ни опровергать его.

П. Полонский,

«Две истории сотворения мира», с. 36

«Особенно хорошо, если десять мужчин, составляющих миньян, произнесут

Кторет возле больного — сосредоточенно и осознанно» ( Маавар Ябок, 4:5).

Рав Пинхас Забихи,

«Мизаав умипаз», с. 21

Его связь с Израилем пребывает независимо от праведности или

неправедности поступков и деяний избранного народа.

Яков Таубер, «За буквой Закона.

Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 14

Почему мы кладем осколок камня на край могилы или сверху на плиту? —

Слово црор означает «осколок». Мы говорим фразу, сказанную пророчицей

Авигайль: «Чтобы душа была прикреплена осколком жизни к Трону Почета и

оживлена во время оживления мертвых вместе со всеми умершими народа Твоего

Израиля». Осколок камня как знак веры и надежды на будущее оживление

лежащих во прахе.

И. Левин,

«В час этот… Письмо к Отцу», с. 58

[Что] касается деятельности ради извлечения прибыли: заработанные деньги

— не самоцель, но лишь средство для совершения добрых дел и поддержания

такого образа жизни, при котором человек может посвятить как можно больше

времени познанию Всевышнего.

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 232

Осознание того обстоятельства, что Б-г играет решающую роль в нашей

жизни, поднимает нас на новую духовную высоту. Поэтому так важна молитва.