Тайны еврейских мудрецов

на таком расстоянии от могилы; но отдалившись на четыре локтя — можно.

Рамбам,

«Мишне Тора. Книга судей», с. 147

Того, кто сам умаляет себя, Господь возвеличивает и, напротив того, умаляет

тех, кто сам себя возвеличивает.

Михаил Штереншис,

«Многоликий иудаизм», с. 59

Йецер а-ра, дурное начало, является великим искусителем, способным

запутать кого хочешь. Оно кричит еврею: «Чего это ты ставишь себя так высоко?

Ты же только-только приступил к изучению Торы, и у тебя есть куча недостатков, и вообще ты маленький человек! Так зачем же корчить из себя святого? Зачем

притворяться, что этот мир мало что для тебя значит?..» Что сказать в ответ?

Ничего. Нужно подняться на гору Синай. Надо гордиться своим еврейством, своею Торой, своей судьбой. И тогда все претензии йецер а-ра, даже если они

справедливы, рассеются, как дым.

Эзра Ховкин,

«Ребе советует», с. 225

Согласно иудаизму одна лишь вера в Б-га не делает людей хорошими и

добрыми.

Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,

«Восемь вопросов об иудаизме», с. 24

Согласно учениям Кабалы и хасидизма и правилам Галахи, настоящая

молитва сопровождается духовными терзаниями, ибо акт самоуничижения, которому человек подвергается во время молитвы, заставляет его почувствовать

свою незначительность и ничтожность, одиночество и отделенность от

Всевышнего.

Раби Йосеф Б. Соловейчик,

«О раскаянии», с. 248

Запрещено давать обещание, если заранее знаешь, что оно не будет

выполнено.

Ефим Свирский,

«Свобода и выбор», с. 126

Каждый человек, трудолюбиво и с любовью ухаживающий за драгоценным

даром — своей душой, сумеет вырастить мощные душевные силы, которые будут

питать все окружающее.

Орит Голан-Мартин,

«Дорога к царю», с. 45

Если у человека из рук упал свиток Торы, даже в чехле, необходимо

поститься. И есть обычай поститься также тем, кто видел это.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 79

«Основа основ, фундаментальный принцип мудрости, — утверждает Рамбам

в Илхот йесо-дей а-Тора, — это знание о том, что есть Тот, кто существует

превечно, и Он — первопричина всего сущего». Любопытно, что Рамбам говорит

здесь не о вере, а о знании: основа основ — знание того, что есть Причина причин, Творец мира.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 22

— Душа чувствует не только постоянную связь с Создателем, но и истинный

порядок мира, поэтому она так откликается на все заповеди Торы.

Йегуда Гордон,

«Райский сад», с. 50

Тора — мудрость Создателя, вечный источник истины — утверждает, что

влияние пищи не ограничивается калориями и витаминами, но распространяется

гораздо дальше, определяя здоровье еврейской души и ее чистоту.

Нафтали Хоффнер,

«Путеводитель по миру благословений», с. 12

Вне зависимости от степени погружения в Тору и умственного горизонта

человека, ее изучающего, все приходящие к мудрости Б-га перед ее лицом равны.

С одной стороны, равны, так как их конечный человеческий ум неспособен

вместить бесконечную истину, а с другой — равны, ибо им дарована

недостижимая никакими личными усилиями способность понимать Тору —

каждому на своем уровне.

Яков Таубер,

«За буквой Закона. Учение

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 122

Мудрецы наставляют: «Следует благословлять [Б-га] за зло точно так же, как

и за добро» ( Брахот, 54 а). Понимая надлежащим образом деяния Господни, конечная цель которых — добро, мы обязаны равно благословлять Его вне

зависимости от того, что с нами случается.

«Пасхальная Агада», с. 93

У каждого из нас свой особенный йецер а-ра. Дурная привычка или

греховная склонность, от которой одному отказаться трудно, у другого не

потребует особых усилий. Своими увещеваниями мы можем побудить его

исправиться, даже если мы сами и не смогли в этом преуспеть.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 251

Нужно чистое сердце, искренность, направленная ввысь. А чтобы сердце

было поистине чистым, еврей должен молиться: «Сотвори во мне чистое сердце»

( Тегилим, 51:12).

Александр Сафран,

«Мудрость Кабалы», с. 196

Раби Элимелех говорил о себе:

— Когда уйду из этого мира, поставят меня, как всякого смертного, пред