Тайны еврейских мудрецов

Высшим Судьей. «Учил ли ты Тору по-настоящему?» — спросит Он. «Нет», —

отвечу я. «Молился ты как следует?» — «Нет».

— «Смотри-ка, не учился, не молился, а все же не солгал. В рай его!»

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 38

После смерти любого из близких можно путешествовать по торговым делам

по окончании тридцати дней.

Рамбам,

«Мишне Тора. Книга судей», с. 132

Поскольку наказание за злодеяния приходит не сразу, сердца людей

укрепляются во зле ( Коэлет, 8:11). Это откладывание наказания — проверка

человека, не попадет ли он в ловушку ошибки.

Рав Авигдор Миллер,

«Радуйся, Юноша!», с. 306

…Изучением Его Торы мы соединяемся с сущностью Б-га. Таким же образом, поскольку праведник подражает своему Создателю, праведный человек остается в

физическом мире весь, со всеми своими произведениями, даже после окончания

своего реального существования на земле.

И. Рабейко, «Человек и век.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 74

Не уверяй себя, что после смерти нет ни суда, ни наказания, ибо именно

перед последним Судом ты должен будешь ответить за все свои поступки и

будешь наказан за совершенные грехи.

«Трактат Авот»

с комментариями раби Пинхаса Кегати, с. 218

«Существует принцип, согласно которому любое постановление, принятое в

свое время большинством мудрецов Торы, остается в силе даже тогда, когда

причина, вызвавшая к жизни это постановление, уже не существует» ( Гамеири).

«Мишна. Трактат Псахим»,

комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 76

Иудаизм — религия не зрения, но слуха. Не материи, но духа.

Михаил Ковсан,

«Смерть и рождение раби Акивы», с. 84

Вызванный к Торе, а также читающий Тору обязаны стоять. И даже опираться

на что-то запрещено.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 66

Сбежавший раб, ищущий убежища у еврея, не должен быть возвращен его

господину, а должен получить приют и защиту, в отличие от другого вида чужой

собственности, которую еврей обязан вернуть ее правомочному хозяину.

Д9р Ниссан Мендел,

«Молитва моя», с. 47

Нравственный долг человека — не идти ни в какое место, где его могут ждать

испытания, так же, как не следует находиться там, где есть физическая опасность, как сказано об этом в Талмуде ( Шабат, 32 а); и если так сказано о физической

опасности, то тем более это верно в отношении опасности духовной.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 159

Мы должны верить полной верой, что источником заработка является

Всевышний, а не наши коммерческие ухищрения. Все усилия нужны только для

того, чтобы создать «сосуд», куда придет благословение. Поэтому каждый должен

проверить, « кошерен» ли его бизнес, нет ли в нем обмана…

Эзра Ховкин,

«Ребе советует», с. 60

Еврей, который соблюдает еврейские законы, касающиеся отношений

человека с Б-гом, и одновременно отвратительно относиться к другим людям, рассматривает эти законы скорее как ритуалы, нежели как систему нравственного

усовершенствования. В результате получается вера, которая в нравственном, а

следовательно, и в религиозном смысле бесполезна.

Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,

«Восемь вопросов об иудаизме», с. 65

[Грядущее] воскрешение мертвых — одна из основ, на которых зиждется

учение Моше. Без этой веры человек не может считать себя исповедующим

иудаизм.

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 165

«Беспредельна награда человеку, который по собственному выбору

отстраняется от запрещенной речи» ( Мехильта, глава Мишпатим, 20).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 60

Благочестивый и скромный человек всегда считает себя «бедным» добрыми

делами, ибо он всегда чувствует, что следовало бы ему сделать больше и лучше.

Д-р Ниссан Мендел,

«Молитва моя», с. 214

Мудрецы утверждали, что самое ничтожнейшее человеческое действие

должно выполняться так, как будто за ним внимательно наблюдает Всемогущий.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 177

Первые три дня скорбящий должен ощущать себя так, как будто над его

головой занесен меч; от третьего до седьмого дня — как будто обнаженный меч

угрожает ему из угла его дома; с седьмого дня и далее — как будто меч угрожает