Тайны еврейских мудрецов

дурной знак, и он должен очень тщательно следить за тем, что он делает, всю

будущую неделю, и раскаяться во всех грехах.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 190

Благословляющие выходящего в дорогу не должны говорить ему: « Лех бе-

шалом» («Иди с миром»), а должны сказать ему: « Лех ле-шалом» («Иди, чтобы

тебе сопутствовал мир»), поскольку, когда царь Давид сказал Авшалому: «Иди с

миром», тот пошел и был повешен. А когда Итро сказал Моше: «Иди, чтобы

сопутствовал тебе мир», тот пошел и нашел удачу.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 171

Даже самый незначительный добрый поступок человека щедро

вознаграждается.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 165

«Помни всегда: радость — это не что-то второстепенное в твоем духовном

путешествии, она для него необходима» ( Ликутей Могаран, ч. 2, 24).

Сборник высказываний раби Нахмана

из Брацлава, «Пустое кресло», с. 98

Когда человек гневается, его покидает вера. Если бы он верил, что «по воле

Господа произошло то» ( Тегилим, 118:23), он не впал бы в ярость.

Яков Таубер, «За буквой Закона.

Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 105

Когда умирает праведник, в мире усиливается зло, так как заслуги праведника

более не защищают его поколение.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 288

Кабалисты утверждают (и психологи согласны с ними), что в душе человека

борются две силы: созидательная и разрушительная. Любовь — созидательная

сила. В противоположность этому, ревность и ненависть — силы

разрушительные… Позитивные силы по своей природе чаще всего статичны и

пассивны, тогда как негативные силы динамичны и агрессивны.

Раби Йосеф Б. Соловейчик,

«О раскаянии», с. 216

Тот, кто удостоился быть свидетелем чуда и пронес знание о нем через

множество испытаний, станет свидетелем еще многих чудес.

И. Левин,

«В час этот… Письмо к Отцу», с. 20

Признание вины перед самим собой — в такой степени единственный

приемлемый путь к покаянию, что иудаизм считает ошибкой, а не добродетелью, когда в своих грехах признаются другому человеку. Иудаизм считает такое

признание в грехах, признание, касающееся лишь наших отношений с Б-гом, должных быть известными лишь Ему Одному, неуместной демонстрацией позора, который истинно кающийся грешник должен хранить в сердце ( Брахот, 34;

Йома, 56)…

«Тора. Книга Ваикра»,

комментарии рава Гирша, с. 32

Бывает, что бедность или другие обстоятельства по различным причинам

предписаны человеку изначально, независимо от его дел.

Рав Авигдор Миллер,

«Радуйся, Юноша!», с. 398

Удаление от зла и стремление делать добро — это и есть Выбор, предоставленный Человеку. Все остальное управляется надчеловеческими

механизмами и находится вне компетенции человека.

Ефим Свирский,

«Свобода и выбор», с. 154

Исходя из тех отрывков [ Талмуда, где говорится о воскрешении мертвых], мы склонны считать, что люди, души которых вернутся в [предназначенные для

них] тела, будут потреблять пищу, вступать в интимные отношения, производить

потомство. Люди будут умирать после необычайно долгой жизни, подобной той, что ожидает людей в эпоху Машиаха. Однако жизнь, за которой не следует

смерть, — это жизнь в мире грядущем, ибо тогда не будет ее телесной формы. Мы

верим, и такова ясная для каждого разумного человека истина, что в мире

грядущем будут существовать души без тел — подобно ангелам.

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 408

Умершие видят и слышат все, что происходит вокруг их покинутого

физического тела (и даже слепые от рождения).

Замир Коэн,

«Тора и наука», с. 22

Моше взывал к Б-жественному милосердию. А-Шем обещал, что к таким

мольбам Он всегда будет благосклонен.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 188

Те люди, которые не обладают знаниями, но стремятся понять, пусть

поразмыслят над тем, что раскрыто и видится явным на земном уровне, и тогда

узнают они все, что скрыто, поскольку совершенно все (как наверху, так и внизу) одинаково. Ибо все, что создано Господом в материальной сфере, было создано по