Тайны еврейских мудрецов

«Не была услышана молитва Йоны, пока не воззвал он:

— Господи! Обет, который я дал, я исполню: обещал я поднять из моря

левиафана и закласть его для великого пира праведников — и это исполню я в тот

день, когда придет спасение Твое.

По мановению перста Господня рыба извергла Йону на сушу» (Пиркей

дераби Элиэзер, Мидраш Йона).

«Агада. Сказания,

притчи, изречения Талмуда и Мидрашей», с. 131

Если дождь идет во время торговых переговоров, им сопутствует

благословение, и купцы получают хорошую прибыль.

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер а-тодаа»), т. 1, с. 241

Наши мудрецы учат ( Дерех эрец зута, гл. 9): «Дом, где ссора, будет

разрушен. Синагога, где раздор, увидит, как рассеялась ее община, и постепенно

опустеет. Город, в котором распри, станет местом кровопролития. Двое ученых в

одном городе или город с двумя раввинскими судами, которые враждуют, — их

концом будет смерть. Более того, вражда между этими судами принесет

разрушение миру».

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 148

«Каждый в Израиле обязан изучать Тору, богат он или беден, здоров или

болен, в расцвете ли молодости или стар и дряхл» ( Йегошуа, 1:8)

Йона Шнайдер, «Тора: имена и судьбы.

Часть I: Адам и Хава», с. 50

«Сперва явилась тьма, а потом — свет», — утверждает Талмуд ( Шабат, 77

б). В этой формуле заключен один из главных законов мироздания.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 33

Если благословивший оделяет кусками хлеба участвующих в трапезе, ему не

следует бросать их, поскольку бросать хлеб запрещено; и также передавать хлеб

из рук в руки не следует, а нужно класть его перед тем, кому его передают.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 107

Никогда перед Аманом еврей Мордехай — не поклонится…

Элиягу Эссас, сайт evrey.com

Сказал Шломо: «Кто пренебрегает вещью, тот причиняет себе вред…»

( Мишлей). В Бартанура разъяснено: никого не презирай, думая: «Ну, а этот? Он-

то чем может мне повредить?» Не считай ничего лишним — никакую

предосторожность, отдаляющую тебя от опасности, не считай лишней, не говори:

«Опасность далека, и нечего мне опасаться».

«Трактат Авот»

с комментариями раби Пинхаса Кегати, с. 168

Многое можно узнать о человеке по тому, как он называет своего сына.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе.

Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 100

«…Я распределю последствия их греха равномерно по всем поколениям.

Всякий раз, когда на долю еврейского народа будет выпадать наказание, Я буду

включать в него и часть наказания за грех тельца».

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 146

Всякий, кто жертвует собой ради общины, удостаивается в конце концов

почестей, величия и духа святости.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 150

«Учить его [ Талмуд] способен только тот, кто любит Творца».

Моше Пантелят,

«Царица Суббота», с. 68

Слово — это ярлык, печать. Как печать, которой скрепляет свои приговоры

Творец в Йом-Кипур, слова придают законченность мыслям и суждениям, которые они выражают. Произнесенное суждение из мира не исчезает.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. XIX

«Каждый, кто соблюдает три трапезы в шабат, избавляется от трех

наказаний: от страданий во время прихода Машиаха, от суда Геинома и от войны

Гога и Магога» ( Шабат, 118 а).

Рав Авигдор Миллер,

«Радуйся, Юноша!», с. 368

Еврейская традиция говорит: у того, кто прилюдно унизил ближнего, душа не

минует ада.

Ефим Свирский,

«Свобода и выбор», с. 99

«Ко входу в Шатер Откровения пусть приведет его» ( Ваикра, 1:3).

Жертвующий должен сам позаботиться о доставке [жертвенного] животного.

«Пятикнижие Моисеево или Тора. Ваикра»

с комментариями Раши, Ибн-Эзры,

Рамбана, Сфорно и др., с. 19

«Свет Машиаха разлит уже в мире на высоте наших глаз. Почему же мы не

видим его?» — спрашивал раби Симха-Буним и отвечал сам себе: «Потому что мы

ходим, пригнув голову к земле».

Юлия Мануйлова,