Тайны еврейских мудрецов

образцу того, что наверху ( Зогар, III, 99 б).

Раби Ф. Ш. Берг,

«Сила алфавита», т. 2, с. 162

Обычно чудеса не служат доказательством любви и одобрения, но чудо с

маслом в меноре (семисвечник) — исключение из этого правила.

Сайт evrey.com

А-Шем сказал: «За каждое твое воздержание от греха ты будешь

вознагражден мера за меру».

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 208

Троекратное повторение придает поступку статус «вечного».

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 139

Когда дают без расчета, без расчета получают назад…

Орит Голан-Мартин,

«Дорога к царю», с. 51

«Творец мира, Который образовал природу человека и устроил

происхождение всех, опять даст вам дыхание и жизнь с милостью, так как вы

теперь не щадите самих себя за Его законы».

«Книга Маккавеев», с. 77

[Того], кто занимается Торой ночью, Всевышний делает привлекательным

днем.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 177

Евреи тоже приходят молиться на могилы праведников, но молятся они

только Всевышнему, и Ему одному, прося милости «ради заслуг праведника, что

покоится в этой земле». И просят у душ праведников, чтобы те молились за них

Всевышнему. Точно так же мы просим иногда друзей: «Помолитесь за меня Б-

гу!».

Йегуда Гордон,

«Иди к своим!», с. 18

Мудрецы Кабалы говорят, что все отданное бедным освящается, возносится

из материального мира.

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 108

Шабат — это день Человека, его человеческой сущности. Шабат

возвеличивает каждого из нас. Не нашу специальность, не наши трудовые

достижения и даже не наш ум или способности. А именно душу.

Ефим Свирский,

«Свобода и выбор», с. 80

Блажен воздерживающийся от злословия и находящий у людей только

достоинства: с ним так же поступят в день его Суда.

Рав Зелиг Плискин,

«Береги свою речь. О злословии», с. 203

Нельзя иметь от кладбища никакой пользы. То есть нельзя есть или пить на

кладбище, нельзя работать на кладбище, нельзя читать Письменную Тору или

учить Устную Тору. Общее правило: не заходят на кладбище без необходимости, и не ведут себя там легкомысленно.

Рамбам,

«Мишне Тора. Книга судей», с. 147

Приговор таков: если один человек причиняет страдания другому, но никто

не приходит на помощь — вина лежит на всех.

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 369

В день Суда каждый будет судим сообразно своим личным качествам и

искушениям. Один и тот же поступок могут совершить несколько человек, но

судить их будут по-разному — в соответствии с обстоятельствами.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 317

Когда человек отправляется в путешествие, и нет у него возможности

молиться как обычно, он обязан служить Б-гу иными путями. И он не должен

огорчаться из-за этого, ибо Б-г желает, чтобы мы служили Ему всеми путями: сейчас этим, а после иным — и именно Он есть Тот, Кто велит людям беседовать

или отправляться в путешествие, ибо Б-г требует от нас служения всеми путями.

Мартин Бубер,

«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 43

«Саранча прилетела в Египет в субботу, но не причиняла никакого вреда. И

это показало всем, что Всевышний создал мир в шесть дней и отдыхал в седьмой.

Саранча в шабат воздерживалась от нападения на поля, чтобы показать величие

этого дня» (Бааль атурим, Масорет абрит, Итро).

Раби Яаков Кули,

«Пасхальная Агада (с полным объяснением)», с. 91

Если хочешь, чтобы усилился в душе страх перед Небом, хорошо держать

дома книги Рамбама, благословенна его память.

Эзра Ховкин,

«Свеча на снегу», с. 31

С того момента, когда человек решает совершить жертвоприношение, это

животное уже считается «жертвой Господу».

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 41

Душа зарождается в наивысших духовных сферах, а затем, постепенно

спускаясь с одного уровня святости на другой, наконец попадает на землю.

Разумеется, на душу, которой суждено пройти столь суровые испытания, возложена великая миссия, — иначе зачем она послана в мир?

«Пасхальная Агада», с. 133