Тайны еврейских мудрецов

«Еврейские праздники, обычаи, обряды», с. 85

«Когда умирает человек, проходят все его дела в подробностях перед ним»

( Сифри, Аазину).

Замир Коэн,

«Тора и наука», с. 21

Как нам объясняет раби Й.-Д. Соловейчик, грех не только влечет за собой

наказание; по сути, он сам является изъяном, который загрязняет душу

согрешившего.

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 294

Читающий псалом 144 ежедневно достоин лучшей участи в мире грядущем (

Брахот, 4 б), потому что он восхваляет Б-га за «повседневные» чудеса, усматривая в каждом событии Его милосердие и власть ( Мешех хохма).

«Пасхальная Агада», с. 35

Тот, кто старается быть радостным из любви к Всевышнему, на своем уровне

получит знания почти пророческих мыслей, которые позволят ему решить

множество проблем.

«Всегда есть надежда!»,

сборник на основе произведений

раби Нахмана из Брацлава и раби Натана, с. 25

Авраам говорит о щедром: «Тогда ты воззовешь, и А-Шем услышит»

( Йешаягу, 58:9).

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 324

Если удержишь в шабат свою ногу от исполнения своих дел в Мой Святой

день и назовешь шабат отрадой, Святой [день] А-Шема, день почитаемый, и

почтишь его, воздерживаясь от своих дел, не отыскивая себе дело и не говоря [об

этом] слов, то наслаждаться будешь в А-Шеме, и Я выведу тебя на высоты земли

и буду питать тебя наследием Якова, твоего отца, потому что уста А-Шема

сказали это (Пророк Йешая).

Меир Шиллер,

«Дорога обратно», с. 193

Ложь сокращает человеческую жизнь, потому что в мутных потоках лжи —

неверие и смерть, упаси Б-г.

Раби Нахман из Брацлава,

«Просьба об истине», с. 14

Если человек взыскан милостью Б-жьей через молитву, то это не потому, что

он (или она) сообщили Ему о своих потребностях, а потому, что молитва сделала

их более достойными людьми. Разница тут на первый взгляд невелика, но она

имеет решающее значение.

Натан Авиезер,

«Вера в эпоху науки», с. 162

Сказал наш учитель: «…Тот, кто боится, даже если сам не видит причины для

страха, мазаль его видит».

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 180

Страх парализует человека и вреден сам по себе.

Д-р Ниссан Мендел,

«Молитва моя», с. 256

Многие из наших великих учителей считали, что огонь Геинома — это огонь

стыда, который сжигает нас за наши грехи.

Йегуда Гордон,

«Райский сад», с. 50

Рав Симеон бен Манасии учил:

— Не осуществись грехопадение, искуситель стал бы вечным слугою роду

человеческому. Каждому добродетельному человеку дано было бы в услужение по

два змея, которые добывали бы для него из сокровищниц Севера и Юга жемчуг и

всевозможные драгоценные камни ( Сангедрин, 59).

«Агада. Сказания, притчи,

изречения Талмуда и Мидрашей», с. 15

Всякий, кто мог бы помешать товарищу согрешить и не помешал, сам

попадется на этом же, поскольку мог спасти другого.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 82

Тора для души человека — то же самое, что дождь для земли: дождь

помогает произрастать любому семени, и полезному плоду, и ядовитому сорняку.

Тора помогает тому, кто стремится к совершенству; но она же может увеличить

недоброе в сердце того, кто предпочел остаться духовно ущербным ( Виленский

Гаон, комментарий к «Книге притчей Соломоновых», 24:31 и 25:4).

Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,

«Восемь вопросов об иудаизме», с. 61

Не следует приходить на одно и то же кладбище дважды в один день.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 308

Раби Хаим Фаладжи в своей книге Каф а-хаим (17:18): «Тому, кто напишет

текст Кторет на пергаменте шрифтом ашурит, как Книгу Торы, и будет читать

по нему, гарантировано устойчивое благосостояние — он всегда будет жить в

достатке, не испытывая нужды, потому что кторет способствует преуспеванию».

Рав Пинхас Забихи,

«Мизаав умипаз», с. 24

Грех, совершенный умышленно, не может быть исправлен с помощью

воображения или увещевания, [ибо] — «розга — для спины глупцов» ( Мишлей, 26:3).

Проф. Нехама Лейбович,