Тайны еврейских мудрецов

человек этой возможностью или нет — его выбор.

И. Левин,

«В час этот… Письмо к Отцу», с. 41

«В человеке заложен яд, — отмечается в Талмуде, — и Тора есть

противоядие» ( Кидушин, 30 б).

Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,

«Восемь вопросов об иудаизме», с. 101

Сказано в Талмуде: «Молитва того, кто продолжает долго просить о чем-

либо, никогда не остается без ответа…».

Рафаэль Энтин, «Малый Храм.

Комментарии к молитве», с. 101

Дал ему Б-г сердце иное, и сбылись все те знамения.

«Книга пророка Шмуэля» с переводом

и комментариями О. Н. Штейнберга, кн. 1, с. 25

Возвращение на истинный путь и добрые дела — как щит пред лицом

невзгод.

«Пиркей авот»,

перевод Б. Ш. Купермана, с. 48

Люди, не страдающие серьезными духовными недугами, но прибегающие без

всякой нужды к крайне сильным целебным средствам, в конце концов становятся

нравственно больными.

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 223

Язычники, навещая своих мертвых, приходят с магией, дабы вызвать к себе

злых духов. Когда же израильтяне навещают своих умерших, они приходят с

раскаянием перед Всевышним, с разбитым сердцем, с постом. И все [они

приходят] для того, чтобы святые души просили за них Милосердия у

Всевышнего. А Всевышний милует мир благодаря им.

«Маанэ лашон»,

перевод Дов-Бера Хаскелевича, с. 35

Отцу, сын которого не обрезан, не дозволено приносить пасхальную жертву.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 132

Тот, кто произносит Кторет в утренней молитве, перед Алейну лешабеах, отводит смерть от своего дома ( Зогар, Пинхас, 224 а).

Рав Пинхас Забихи,

«Мизаав умипаз», с. 19

Небесный Суд «утверждает» решения, принятые земным судом, — говорит

раби Йегошуа бен Леви (великий Учитель Талмуда первого поколения; Эрец

Исраэль, середина III века), анализируя Мишну и книги Танаха.

Сайт evrey.com

Мы ведь до сих пор все еще пребываем на «берегах Иордана», готовясь войти

в Эрец Исраэль. Войти вместе с Машиахом.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 324

«Люби ближнего своего, как самого себя» ( Ваикра, 19:18). Так как души всех

евреев в корне своем равны, то в глубинной сущности своих душ равны все —

праведники и грешники. Но между душами, сошедшими в мир и облекшимися в

тела, есть разница, и поэтому можно любить праведников и ненавидеть

грешников.

«Пятикнижие Моисеево или Тора. Ваикра»

с комментариями Раши, Ибн-Эзры,

Рамбана, Сфорно и др., с. 238

Израиль может вступить во владение своей землей и сохранить ее, лишь

подчиняясь Закону Б-га.

«Тора. Книга Ваикра»,

комментарии рава Гирша, с. 15

Мы рассматриваем еду как средство привязаться к нашему Создателю через

Б-жественную «искру» в пищевых продуктах.

Д-р Ниссан Мендел,

«Молитва моя», с. 288

Поскольку каждый, кто совершает жертвоприношение, намерен покаяться и

приблизиться к Господу — да будет Он благословен! — его жертва называется

«благоухание приятное», поскольку свидетельствует о том добре, которое

человеку предстоит совершить в будущем.

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 52

Царь не судит, и не судят его.

«Мишна. Трактат Сангедрин»,

комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 39

Если сын следует по неправильному пути, он позорит своего отца…, а если

сын следует по правильному пути и исправляет свои поступки, разумеется, он

почитает своего отца: он вызывает уважение к нему в этом мире, среди людей, и

вызывает уважение к нему Святого, благословен Он, в мире будущем. И тогда

Святой, благословен Он, несомненно, проявляет к нему милость и сажает его на

почетное место…

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 77

Если бы Б-г не повелел нам поститься Девятого ава, это все равно не имело

бы никакого значения, потому что в такой день ни один еврей не в силах

принимать пищу. Горе переполняет его.

Меир Шиллер,

«Дорога обратно», с. 97