Тайны еврейских мудрецов

следовательно, нет и добродетели, нет морали.

«Тора. Книга Ваикра»,

комментарии рава Гирша, с. 104

Раби Исроэль из Ружина говорил:

— В наше сумасшедшее время еврей должен уподобиться часам в горящем

доме. Пожар не замедляет и не ускоряет их ход. Часы идут, словно и нет

поблизости огня. Идут, пока его не потушат или пока он, не дай Б-г, не превратит

их в пепел.

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 80

Великие знатоки мусара, — этического учения, — указывали, что те, кому

вдруг нежданно повезло, часто забывают о трудностях, предшествовавших удаче.

Как следствие такие люди утрачивают скромность и становятся неблагодарны к

тем, кто помогал им, когда они были менее удачливы. Во избежание этой

безнравственной забывчивости после мацы съедаются горькие растения ( марор).

Мы хотим, чтобы марор был напоминанием о неудачах прошлого и

одновременно предостережением: если мы не будем достойны благ, дарованных

нам Б-гом, они могут быть отняты у нас.

«Пасхальная Агада», с. 97

Мрирус — скорбь того, кто не только осознает свои прегрешения, но

пытается их загладить. Это боль человека, переживающего из-за совершенных

прегрешений, упущенных возможностей, нереализованного потенциала. Такой

человек неспособен равнодушно относиться к несовершенству своей жизни и

окружающего мира.

Ацвус — это состояние человека, разочаровавшегося в себе и ближнем, впавшего в состояние меланхолии, лишившей его надежды и инициативы.

Мрирус — трамплин к самосовершенствованию, ацвус же — бездонная яма

отчаяния.

Яков Таубер, «За буквой Закона.

Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 161

В древние времена заповедь соблюдения субботы была самой непонятной для

народов мира. Ее объясняли ленью и глупостью евреев: как можно седьмую часть

жизни лишать себя возможности заработать?! А сегодня обязательный

еженедельный день отдыха существует в каждой цивилизованной стране и

считается одной из основных общечеловеческих ценностей.

Йегуда Гордон,

«Райский сад», с. 69

Не следует начинать рассуждение, не будучи способным закончить его ясным

выводом.

Яков Таубер, «За буквой Закона.

Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 145

Талмуд рассказывает, что мудрец Мар Уква просматривал перед смертью

свои записи о пожертвованиях, которые давал (а были они немалые), и сказал:

«Путь далек, а провизии мало» ( Ктубот, 67 б).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 324

Люди зачастую полагают, что свежий воздух, чистая питьевая вода и

изобилие пищи являются само собой разумеющимися дарами природы и что у них

нет хозяина, что вся великолепная мировая гармония есть явление случайное, и

что мы можем пользоваться этим миром не будучи никому и ничем обязанными.

Нафтали Хоффнер,

«Путеводитель по миру благословений», с. 7

С каждым из евреев в любом поколении Всевышний заключил союз —

хранить верность Его завету, как сказано: «И не с вами одними Я заключаю союз

этот и строгое заклятие это, но и… с теми, кого нет здесь с нами сегодня»

( Дварим, 29:13,14).

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 375

Я утверждаю, что царь Шломо предвидел, благодаря духу святости, которым

он обладал, все скитания евреев в изгнании и постоянные крушения их надежд.

Шломо предвидел печаль Израиля, утратившего былое величие, и его постоянное

обращение к прошлому, когда он был любим Всевышним больше всех остальных

народов. И вот его слова, произнесенные на чужбине: «Пойду-ка я и вернусь к

моему первому мужу, ибо тогда мне было лучше, чем теперь» ( Гошеа, 2:9). Евреи

вспоминали Его доброту к ним и обещания благ эпохи Машиаха, хотя не раз

изменяли Творцу и не оправдывали Его доверие (Предисловие Раши к своему

комментарию Песни Песней).

«Песнь Песней» с комментариями,

перевод Н. З. Рапопорта и Б. Камянова, с. 16

Каждый из нас, будучи творческим человеком, способен соврать так, что

никто не заметит обмана, но чувство вины и гадливости к самому себе может жить

годами, отравляя существование.

Ефим Свирский,

«Свобода и выбор», с. 128

Дозволено изменять в словах (отклоняться от истины) ради мира.

Раби Нахман из Брацлава,

«Просьба об истине», с. 54