Тайны еврейских мудрецов

радость в ненависть, а Храм — в руины.

Сайт evrey.com

Другие религии считают своим величайшим триумфом, если им удается

помочь своим приверженцам в преодолении горя и печали, если они могут дать им

утешение в жизненных печалях. Но в иудаизме печаль должна быть преодолена до

того, как входят в Святилище; это фактически предварительное условие влияния

Святилища на еврея. Цель Святилища не в том, чтобы утешить нас в печали, но в

том, чтобы дать нам силу и решимость для радостного служения Б-гу через

конкретные дела. Спокойное мужество, чтобы встретить все, что может принести

жизнь, — вот атмосфера, которая наполняет залы Святилища.

«Тора. Книга Ваикра»,

комментарии рава Гирша, с. 17

Когда евреи стали подражать обычаям окружавших их народов, сбылось то, о

чем предостерегал Всемогущий. Они стали терпеть поражения в битвах и, в конце

концов, отправились в изгнание.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 205

Хасиды попросили у ребе благословения на безбедное существование — ну

что ему стоит!

— Не дай Б-г, если у нас не будет нужды! — ответил тот. — Всевышний

проклял змея, искусившего Хаву и Адама: «Проклят ты из всех животных… на

брюхе будешь ты ползать, и прах будет твоей пищей…» ( Брейшит, 3:14). Но ведь

это скорее благословение — где бы змей ни был, прах земной везде есть в

изобилии. Он получил в точности то, что вы у меня просите. Творец сказал змею: ешь сколько хочешь, но больше ко Мне не обращайся. Может ли быть худшее

наказание, чем дать человеку все, что он хочет!

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 27

Каждый человек имеет свои «индивидуальные» четыре локтя в пространстве.

Основанием для этого утверждения служит сказанное в Пятикнижии о субботе:

«… оставайтесь каждый у себя, да не выходит никто из места своего в день

седьмой» ( Шмот, 16:29). Эти четыре локтя Устная Тора называет

«местопребыванием человека».

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 137

Пусть сами дела твои создадут тебе в жизни либо друзей, либо врагов.

«Агада. Сказания, притчи,

изречения Талмуда и Мидрашей», с. 214

У мужчин есть все основания жаловаться на дискриминацию по половому

признаку. Тора к ним более снисходительна, поскольку на самом деле считает, что

в некоторых аспектах мужчина «ближе к обезьяне», нежели женщина.

Ефим Свирский,

«Свобода и выбор», с. 106

Все действия совершает только Всевышний. Люди могут лишь принимать

решения что-то сделать, и этим их свобода воли ограничивается; все же действия

производит только Б-г.

Рав Авигдор Миллер,

«Радуйся, Юноша!», с. 373

Идея о том, что человек полностью принадлежит Всевышнему и порой

должен возвращать Б-гу Б-гово, является одной из основ иудаизма ( раби Йосеф

Дов Соловейчик, «Освобождение, молитва и изучениеТоры») .

«Таргум»,

выпуск 1, 1990 год, с. 24

Хотя никогда ничего по-настоящему и не знаешь, тем не менее еще и не

приблизился к достижению конечной цели — полного Незнания. И все это очень

глубоко и окутано тайной.

Сборник

«Путями раби Нахмана», с. 101

Манна научила, что сам человек ничего не может достигнуть: неважно, сколько он трудился, чтобы собрать манну, его усилия никогда не приносили

большего, чем нужно ровно на один день. Поучение призывает к тому, чтобы мы

тоже были «едоками манны». Даже когда мы едим обычный хлеб, заработанный

тяжким трудом, мы должны сознавать, что именно Б-г творит этот хлеб и таким

образом поддерживает нашу жизнь.

Яков Таубер, «За буквой Закона.

Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 276

Б-г не пускает в ход чудеса, чтобы разрешить наши проблемы или

удовлетворить наши потребности. Талмуд даже запрещает просить Б-га о явном

чуде, приводя при этом такой пример. Если человек, подъезжая к своему городу, видит издали, что там начался пожар, он не имеет права молить Б-га, чтобы горел

не его дом. Дело в том, что в городе уже знают, чей дом горит. Для того чтобы

внезапно погасить пожар в одном доме и зажечь другой, понадобилось бы чудо, происшедшее у всех на глазах, а этого никогда не случится. Поэтому

соответствующая молитва считается «напрасной» строго запрещается.

Натан Авиезер,

«Вера в эпоху науки», с. 169

Разбитые Скрижали — часть замысла Того, Кто является истоком всего