Тайны еврейских мудрецов

людей и сделал их герами («пришельцами», то есть привел их к истинной вере).

Поэтому всякий, кто принимает еврейскую веру, становится как один из учеников

Авраама.

Раби Яаков Кули, «Пасхальная Агада

(с полным объяснением)», с. 58

Говорил раби Симха-Бунем:

— Овцы, сбившись в стадо, чувствуют присутствие друг друга. Дерево всегда

само по себе, даже если оно стоит в самой гуще леса. Тора уподобляет человека

дереву (см. Дварим, 20:19): даже в толпе человек всегда одинок.

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 34

«Когда Ницше сформулировал сущность восстающего человека в словах

Заратустры «Б-г умер», у большинства его современников вырвался вздох

мальчика Мотла: «Мне хорошо, я сирота». Мне кажется, сейчас человек

почувствовал наконец боль и одиночество сиротства. Из сиротства восклицает

верующий: «Еще жив отец наш!» ( Шалом Розенберг, «Наше поколение и вера

Израиля»).

«Таргум»,

выпуск 1, 1990 год, с. 42

Если человек не принимает близко к сердцу то, что понимает его разум, то в

его знаниях нет связи с ним самим, с его сущностью.

Раби Хаим Шмулевич,

«Беседы об этике», с. 44

Может ли Б-г сотворить камень, который Он не сможет поднять? Если

ответим отрицательно, тогда Б-г не всемогущ, ибо не в силах изготовить

требуемый камень. Если же ответим положительно, то Он опять-таки не

всемогущ, ибо не может поднять сделанного им камня. А следовательно, доказано, что Б-г на самом деле не всемогущ! Разгадка здесь в том, что такого камня просто

не может быть, ибо Господь в состоянии поднять любой камень. Всемогущество

означает способность создать любой объект, который может существовать.

Натан Авиезер,

«Вера в эпоху науки», с. 143

Всякий, у кого не хватает ума и честности сказать: «Всевышний правит

миром» ( Тегилим, 10:16), — кричит: «Я — царь!»

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 86

До получения Торы евреи в течение двухсот десяти лет сохраняли

национальное своеобразие, не изменяя свои характерно еврейские имена, язык и

одежду. И все же эти атрибуты национальной принадлежности были

недостаточны, чтобы уберечь их от деградации. Нынешнее изгнание длилось

более девятнадцати столетий, но наш дух все еще силен — таково могущество

Торы! ( Раввин Залман Сороцкин).

«Пасхальная Агада», с. 96

На вопрос: «Куда идешь ты, учитель?» — Гилель иногда отвечал:

— Иду подкрепить себя пищей и этим оказать радушный прием моему гостю.

— Какой же это у тебя ежедневно гость в доме?

— А бедная душа разве не тот же гость в нашем теле? Сегодня она здесь, а

завтра, глядишь, и нет ее.

«Агада. Сказания, притчи,

изречения Талмуда и Мидрашей», с. 210

Каждая минута жизни ценнее всех реальных или вымышленных радостей.

Рав Авигдор Миллер,

«Радуйся, Юноша!», с. 328

Когда сотворено было железо, трепет страха прошел по деревьям.

Но железо сказало:

— Не давайте рукоятки для топора — и ни одно из вас повреждено не будет

( Брейшит раба, 5).

«Агада. Сказания, притчи,

изречения Талмуда и Мидрашей», с. 10

Совершающий безрассудство не совсем безумен, и идущему на преступление

знаком глас совести. Ибо в основе своей человек добр и благ.

Ребе Менахем9Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 3, с. 280

Известно правило Реш Лакиша ( Сангедрин, 8 а), основанное на стихе Дварим

(1:17): «Малое и большое выслушивайте одинаково», — это указывает на то, что

вы должны с такой же серьезностью и вниманием относиться к судебному делу, в

котором речь идет об одной пруте, — мелкой монете, — как и к делу о сотне мин

(большие деньги).

Раби Йосеф Б. Соловейчик,

«О раскаянии», с. 234

Поскольку Шесть Дней Творения относятся к эпохе до человека, естественно

будет вести их отсчет по временной шкале, соответствующей Б-жественному

понятию времени. Человеческий, 24-часовой день начинается лишь по завершении

Шести Дней Творения, сами же эти шесть дней суть этапы описанной в Книге

Бытия Б-жественной программы сотворения и претворения Вселенной.

Натан Авиезер,

«Вера в эпоху науки», с. 121

Тот, кто воздерживается от причинения зла ближнему, утром и вечером

читает по главе из Торы, дает деньги на благотворительность и соблюдает

заповеди, — тот выполняет букву закона.

Яков Таубер, «За буквой Закона.

Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 11