Тайны еврейских мудрецов

До завоевания Иерусалима Хеврон, где покоились мощи святых патриархов

народа, считался священным городом для Израиля.

«Книга пророка Шмуэля» с переводом

и комментариями О. Н. Штейнберга, кн. 2, с. 5

Государству, жизнь которого основана на принципах Торы, обеспечена

защита Свыше. Поэтому поддерживать нам нужно прежде всего йешивы, хедеры

и другие религиозные учреждения.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 206

Тот, кто не знает точной даты смерти отца или матери, должен выбрать

какой-то определенный день в году и отмечать его как йорцайт — зажигать нер

нешама [памятную свечу о душе], читать Кадиш и давать деньги на цдаку во имя

души покойного. Но исполнять в этот день функции хазана, быть вызванным к

чтению Торы и читать гафтару в субботу, предшествующую такому йорцайту, он получает право только тогда, когда нет других претендентов, имеющих для

этого более веские причины.

Юлия Мануйлова,

«Еврейские праздники, обычаи, обряды», с. 268

Руфь, рожденная язычницей, стала еврейкой, и с тех пор почитается столь

глубоко, что, согласно еврейской традиции, будущий Мессия должен быть ее

потомком. А тот факт, что она происходит из другого народа, столь же

малозначителен в глазах евреев, сколь и цвет ее волос.

Денис Прейгер, Джозеф Телушкин,

«Почему евреи? О причинах антисемитизма», с. 38

Когда супруги имеют разные минхагим (обычаи) из-за их различного

происхождения (например, один из них из сефардской общины, а другой — из

ашкеназской) или по другой причине, жене следует принять минхагим мужа.

Никакого хетер недарим (освобождения от клятвы) не требуется, даже если ее

минхагим были более строгими, чем его. Точно так же и дети — и сыновья, и

дочери — следуют обычаям отца, а не матери.

Рав Дов Айзенберг,

«Так скажи дому Яакова», с. 127

Прежде чем дать негативную оценку чьему-то поступку, надо быть

абсолютно уверенным в том, что человек действительно совершил прегрешение.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 103

Важная заповедь — молиться в синагоге или бейт мидраше, поскольку это

— освященные места. И даже если они уже не действуют, то есть в них не

собирается миньян, тем не менее есть заповедь молиться именно там, даже в

одиночку.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 41

Как известно, в конце каждой молитвы мы произносим: «Творящий мир…»

— и отступаем три шага назад. Так установили мудрецы в трактате Йома. Ради

достижения мира еврей должен суметь переступить через свое «Я» и отступить.

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 186

В некоторых аспектах пшеница считается плодом, ибо до совершения

Адамом греха она росла на дереве и будет произрастать таким же образом вновь

после прихода Машиаха.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 392

Вынудить еврея закрыть бизнес — очень серьезное дело, и предотвратить

такую ситуацию иногда важнее, чем соблюсти хумрот (необязательные

устрожения закона), принятые в данной общине.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 151

Суббота — своего рода еврейский флаг, именно она выделяет потомков

Авраама, Ицхака и Яакова из всех народов мира. Причем выделяет куда больше, чем кашрут или национальные праздники.

Моше Пантелят,

«Царица Суббота», с. 11

Это книга завета Б-га Всевышнего. Тору заповедовал нам Моше, наследие она

сынов Яакова. Мудростью она насыщает, как Пишон и как Тигр, во дни первого

урожая. Разумом она наполняет, как Ефрат и как Иордан, во дни жатвы. Учение

она разливает, как река [Нил] и как Гихон, во времена собирания винограда. Не

закончил первый познание ее, и также последний не исследует ее. Ибо больше

моря разум ее, и совет ее — бездна великая. Бен Сира (24, 25 — 27).

Сайт beitmidrash.ru

Запрещено разговаривать в промежутке между наложением ручного и

головного тфилин. И запрещено даже намекнуть на что-то взглядом или указать

пальцем.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 33

Мидраш (Шмот раба, 47:1): «Когда Б-г, благословенно Имя Его, открылся на