Тайны еврейских мудрецов

мужчинам, так и к женщинам, но если остается мало времени, достаточно помыть

только руки и лицо, чтобы не идти на риск и не пропустить время зажигания

свечей.

Рав Дов Айзенберг,

«Так скажи дому Яакова», с. 30

К убийце приравнивается тот, кто лишает ближнего возможности

зарабатывать на жизнь, и также тот, кто, не имея права выносить постановления в

области еврейского закона, все же берет на себя такую функцию.

Ефим Свирский,

«Свобода и выбор», с. 100

«Если ученику сказал его учитель: «Ты знаешь, что даже если дадут мне все

богатства мира, я не солгу; такой-то должен мне сто динаров, а у меня только один

свидетель. Пойди, засвидетельствуй с ним», и ученик послушался — он

лжесвидетель. Сказал ему [учитель]: «Стань рядом со свидетелем и не

свидетельствуй, только для того, чтобы должник, видя тебя, испугался, сочтя, что

свидетелей двое, и признался сам», — нельзя ученику поступать так и делать вид, будто он — второй свидетель, даже не свидетельствуя. Об этом и подобном этому

сказано: «Отдались от слова лжи» ( Шмот, 23:7).

Рамбам,

«Мишне Тора. Книга судей», с. 93

Говорил раби Борух:

— Тот, кто читает Мегилат Эстер так, словно речь идет о событиях

прошлого, — лемафреа, не исполняет заповедь и не понимает смысла праздника

Пурим. Так же, как в Песах «в каждом поколении человек должен чувствовать, что он сам вышел из Египта», так же надо чувствовать и понимать, что в каждом

поколении есть Аман и Мордехай.

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 154

«Запрет Торы на лашон а-ра (злой язык) и ре-хилут (разнесение сплетен) надо выполнять по отношению ко всякому человеку, соблюдающему мицвот»

( Ваикра, 25:17, Бава меция, 59 а). Но говорить о человеке, которого считают

нечестивым (например, об отступнике), разрешается.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 241

Наши Учителя сообщают, что крыша переносного Храма имела несколько

слоев. Внутренний слой, по сведениям, дошедшим до времен Талмуда, был

изготовлен из льна. Второй слой — из козьих шкур. Третий — из шкур рыжих

козлов, а четвертый — из шкур животного, которое называлось тахаш.

Сайт evrey.com

Анализируя тексты Торы, рав Йосеф (великий Учитель Талмуда третьего

поколения, начало IV века) приходит к выводу, что для служения Всевышнему

пригодны лишь шкуры кошерных животных, шкуры некошерных животных

использовать для этого нельзя. Строго запрещается делать из них, например, коробочки и ремни для тфилин. Отсюда следует, что тахаш был кошерным

животным. Как выглядел этот зверь, мы не знаем. Известно лишь, что он

напоминал быка, которого использовал Адам в качестве объекта приношения

Всевышнему. И еще — что и на лбу у него был один рог.

Сайт evrey.com

Мидат хасидут (закон не обязывает, но это благочестиво) — промолчать в

ответ на обвинение во всех случаях, когда раскрытие виновного не конструктивно

— не так уж важно. Но принимать на себя обвинение не следует, если оно

компрометирует общину или соблюдающих евреев в целом, иначе произойдет

хилульА-Шем, осквернение Имени Всевышнего.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 153

Раби Исраэль из Ружина, напутствуя своих учеников, отправлявшихся на

Святую Землю, сказал:

— Человек в холодную ночь накрывается пуховым одеялом. Почему? Одеяло

само по себе не холодит и не греет — оно лишь хранит для человека тепло, исходящее от него самого. Земля Израиля подобна пуховому одеялу: греет того, кто приходит с любовью и теплом в душе, но остается холодной к тому, кто

является с холодным сердцем.

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 114

Пропущенную молитву можно восполнить только во время следующей

молитвы. Но если и в этот раз опоздал, больше пропущенную молитву восполнить

не удастся.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 62

Если одолжение, оказанное кем-либо сыну, могло быть сделано как ради

самого сына, так и ради его родителей, сын должен просить сделать ему это

одолжение ради его родителей, чтобы приписать эту честь отцу или матери.

Йеремия Брановер, Моше-Хаим Левин,

«Законы еврейской жизни», с. 65

В субботу и праздники нельзя заводить часы. На второй день праздника

можно завести часы (которые идут для нужд этого, а не для нужд следующего

дня).

Йеремия Брановер, Моше-Хаим Левин,