Тайны еврейских мудрецов

Б-г рассудит свой народ: Он будет судить другие народы в соответствии с их

обращением с Его народом.

Рав Гирш,

«Комментарии к Торе. Книга Дварим», с.240

Человек отвечает не только за себя. Он должен обеспечить условия для

субботнего отдыха всем, кто от него зависит.

Д-р Й.Герц,

«Классический комментарий «Сончино» к Торе. Книга Шмот», с.130

Если человек не может изучать Тору в течение всех суток, он должен хотя бы

начинать свой день подчинением ума и сердца Б-гу, исполняя заповедь тфиллин. И в

этом должно содержаться указание на этот день так, чтобы все деяния человека в

течение дня были основаны на том же подчинении мысли и чувства, с какими был

начат день.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Брейшит», с. 73

В главе Ръэ сказано: «Три раза в году пусть явятся все твои мужчины пред лицо

Г-спода, Бга твоего, в месте, которое Он изберет: в праздник мацот и в праздник

Шавуот, и в праздник Суккот» ( Ръэ, 16:16).

Рабби Моше Софер (Хатам Софер) пишет: «Эта заповедь доказывает, что Тора

дана Б-гом. В праздники Песах, Шавуот и Суккот все мужчины обязаны быть в Храме.

Во времена Храма они так и поступали. Границы оставались практически без солдат.

Однако за всю историю нашего народа не зафиксировано ни одно вражеское

нападение в дни этих праздников».

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе. Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 217

Только о человеке сказано, что он был вначале задуман — и лишь затем сотворен.

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Брейшит», с. 5

Иерусалимский Храм — это канал, по которому на землю спускаются Небесные

блага. От связи с Б-гом, проходящей через Святилище, выигрывают не только евреи, но все человечество.

Если бы народы мира осознали этот факт, они бы, по словам мудрецов, установили плотную охрану вокруг Храма, — чтобы защитить сей уникальный

источник своего процветания от посягательств безумцев. Но они сами ведут себя, как

безумцы: устраивают завоевательные походы, разрушают Храм и Святую Землю —

рубят сук, на котором сидят, и еще гордятся своим достижением, а потом не могут

взять в толк, почему несчастья сыплются на них как из рога изобилия.

Нахум Пурер, «Тора на все времена», с. 276

«Создания Его могут и должны обращаться к Нему со своими просьбами»

( Нефеш-а-Хаим).

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меир Левинов, с. 465

Взыскивают долги — с ведома человека или без ведома. Рабби Исраэль Баал-

Шем-Тов объяснял эти слова так. Если кто-то совершает грех, Все-вышний сводит его

с другим человеком, совершившим такой же проступок, — причем первый дает

адекватную оценку провинности второго, осуждает его и тем самым, не подозревая о

том, выносит приговор самому себе. Небесный суд определяет ему то же наказание, которое этот человек счел справедливым для своего ближнего.

«Трактат Авот», с. 86

Начавший изучать Тору, будучи богатым человеком, заслуживает еще большего

богатства — такого, что его прежнее существование покажется ему нищенским.

«Трактат Авот», с. 101

Р. Нехуния, сын Гакана, был современником раббана Иоханана, сына Заккая, учителя р. Ишмаэля. Он дожил до глубокой старости и, когда ученики спросили его, чем он это заслужил, он ответил: «Никогда на позоре ближнего я не наживал славы; не

ложился спать с обидой на ближнего; был щедрым, не жалел имущества и денег».

«Трактат Авот» с комментариями

р. Пинхаса Кегати, с. 116

Тора приказала упрекать ближнего только в том случае, если иначе ты его

возненавидишь.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур Шулхан Арух», с. 83

Всякий, кто видел бедного, просящего милостыню, и отвел от него глаза и не дал

ему, нарушает запрет из Торы, как сказано: «Не ожесточай своего сердца и не

отдергивай своей руки от своего нищего брата».

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур Шулхан Арух», с. 92

Никогда человек не обеднеет от того, что дает милостыню, и никогда не случится

из-за милостыни ни ущерба, ни чего-то плохого, как сказано: «И приносит милостыня

гармонию». Всякий, кто проявляет милосердие, может рассчитывать на то, что и к

нему будет проявлено милосердие.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур Шулхан Арух», с. 92

Человек, у которого есть животные или птицы, которых он обязан кормить, не

имеет права что бы то ни было есть, пока не покормит их.

Рав Шломо Ганцфрид,