Тайны еврейских мудрецов

«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 117

Удовлетворенность Неба жертвоприношением определяется отнюдь не его

размером или денежной стоимостью. Всемогущий судит о ценности жертвы, исходя из

мотивов и настроений, толкнувших человека на то, чтобы принести ее.

Рабби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 35

В день великого и последнего Суда праотец Авраам будет стоять у входа в

геином, чтобы осматривать всех евреев. Того, кому сделано обрезание, он не позволит

ввергнуть в геином.

Рабби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 123

Минимум того, что мы должны делать ежедневно, — это выразить своими

словами хотя бы одну просьбу и обратить ее к Ашему.

Рабби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 164

Как-то мальчика, ставшего впоследствии великим раввином, спросили: «Где есть

Б-г?». И ребенок простодушно ответил: «Везде, куда вы позволите Ему войти».

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 264

Если что-то у вас не получается, не тревожьтесь, положитесь на Б-га. Даже в

случае неудачи вследствие вашей ошибки положитесь на Него, верьте, что все к

лучшему, сохраняйте спокойствие. При виде того, как вы Ему доверяете, Он

обязательно исправит дело.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Обретение неба на земле. 365 размышлений Ребе», с. 61

Начал выполнять мицву — обязан ее завершить.

Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 97

Рабби Иехезкель Сарна (Рош Иешива Хеврон): «При служении Б-гу важно

понимать, что рассчитывать можно только на сегодняшний день, ибо у человека в этом

мире нет ничего, кроме сегодняшнего дня и этого часа. Если вы услышите Его голос, то сегодня, именно сегодня».

Рав Исроэл Миллер, «Оберегая сад души», с. 26

Желанны Всевышнему не достижения людей, а их усилия.

Рав Авигдор Миллер, «Радуйся, Юноша!», с. 215

Большинство законов Торы — это дальновидные планы Верховного

Планировщика, направленные на возвышение умов и улучшение поведения ( РАМБАМ, Законы тмуры, 4:13). Заповеди отбирают силы у жадности, похоти, мстительности, эгоизма и неблагодарности.

Рав Авигдор Миллер, «Радуйся, Юноша!», с. 368

В иудаизме есть понятие йорцайт — годовщина смерти. В этот день каждый год

душу человека приводят на суд. Потому что человек хоть и умер, но дела его живут.

Написанную им книгу читают, потомки его делают добрые дела. Чем он был

праведней, чем начал больше добрых дел, продолжающихся и после его смерти, тем

большую награду получает его душа. Ежегодный суд для живших ранее душ

предоставляет возможность дать им дополнительную награду за сделанное ими на

земле.

Ефим Свирский, «Перевоплощение», с. 113

Старая еврейская пословица гласит: «Все зависит от удачи, даже свитки Торы в

Ковчеге содержат несколько свитков Торы». «Счастливые» свитки люди читают изо

дня в день, «несчастные» — не открывают годами.

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 378

Суть тшувы — это резкое преобразование себя, всплеск сожаления и решение

проблемы. Есть люди, которые обретают свой мир в течение многих лет, сказал

величайший цадик своего времени, по кирпичику выстраивающий свои достижения с

помощью традиционных инструментов. И есть другие, которые приобретают этот мир

в единое мгновенье — в миг, который формирует их будущее, преобразовав их

прошлое.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 2, с. 212

Тот, кто не научился верить в неустанную заботу Б-га о завтрашнем дне, будет так

поглощен своими планами на грядущие годы, что в конце концов отступится от Б-га и

Его Закона.

Рав Гирш,

«Комментарии к Торе. Книга Шмот», с. 100

Все, что обещает Б-г, свершится с такой безусловностью, что должно

рассматриваться в качестве свершившегося факта еще до того, как это произойдет.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Бемидбар», с. 148

Духовное и нравственное действие, совершаемое при каждом соблюдении Закона, само по себе представляет благословенный прогресс, возвышение всей нашей

личности; отсюда, всякий раз, когда мы исполняем заповедь, мы поистине

«благословляем» самих себя.

Рав Гирш,

«Комментарии к Торе. Книга Дварим», с. 88