Тайны еврейских мудрецов

«Кицур Шулхан Арух», с. 108

Тот, кто принял на себя пост, не должен искать для себя наслаждений, не должен

вести себя легкомысленно и не должен быть радостным и удовлетворенным, а должен

быть тревожным и печальным, как сказано: «Как должен печалиться человек живой, муж о своих грехах».

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур Шулхан Арух», с. 303

Третья заповедь — повеление любить Его. Сказано было нашими мудрецами, что

в эту заповедь включена и обязанность призывать и приводить всех людей к служению

Ему, да будет Он превознесен, и к вере в Него. Ведь когда ты любишь какого-нибудь

человека, ты все время думаешь о нем, расхваливаешь его и желаешь, чтобы все

полюбили его.

Рабби Моше бен Маймон (РАМБАМ),

«Книга заповедей», с. 40

Заповедь — повеление возвести Храм для служения… «И пусть они сделают Мне

Святилище, и Я буду пребывать среди них» ( Шмот, 258)… Возведение Храма —

самостоятельная заповедь. И эта общая заповедь включает множество частностей, поскольку Менора, стол для хлебов, жертвенник и т. д. — все это части Святилища, и

все это вместе называется Храмом.

Рабби Моше бен Маймон (РАМБАМ),

«Книга заповедей», с. 50

Написавший свиток Торы собственноручно — как бы получил ее на горе Синай.

Если еврей не может написать свиток Торы сам, то он должен либо купить свиток для

себя, либо нанять сойфера (специалиста по написанию свитка), который его напишет

для него.

Рабби Исраэль Меир Акоэн (Хафец Хаим),

«Краткая книга заповедей», с. 14

Заслуга еврея, побуждающего других давать цдаку, превышает заслугу дающего.

Рабби Исраэль Меир Акоэн (Хафец Хаим),

«Краткая книга заповедей», с. 27

Всякий, кто может воспрепятствовать другому совершить грех, но не делает

этого, сам будет наказан, как если бы он сам совершил этот грех.

Рабби Исраэль Меир Акоэн (Хафец Хаим),

«Краткая книга заповедей», с. 45

По мнению же рабейну Бахьи, нам следует по собственной воле избрать

исполнение заповедей. Следует так настроить свою душу, чтобы нам было

омерзительно то, что Тора нам запрещает, подобно тому, как мысль об употреблении

крысы в пищу вызывает у нас естественное отвращение.

Ицхак Гайнеман, «Смысл заповедей», с. 70

Сам по себе пост — не заповедь, и нигде нет намека, что пост пробуждает

милосердие Творца. Они желательны только как средство побудить человека к

раскаянию.

Ицхак Гайнеман, «Смысл заповедей», с. 205

Признак, отличающий нашу субботу от вавилонского «шабта» (и, по сути, от

любого дня отдыха других народов). Они празднуют день отдыха после утомительной

недели, а мы — субботу как память о Сотворении мира.

Ицхак Гайнеман, «Смысл заповедей», с. 298

«Каждый должен смотреть на себя в течение всего года так, будто он (и весь мир

вместе с ним) праведен и грешен в равной степени. Стоит ему согрешить один раз — и

он станет причиной гибели всего мира. Если же он выполнит дополнительно всего

одну заповедь, — это зачтется ему как небывалая заслуга, ибо повлечет за собой

спасение всего мира, как сказано: «Праведник — основа Вселенной». Праведник

склоняет чашу весов в пользу мира и спасает его» ( РАМБАМ).

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 28

Каждого человека судят в строгом соответствии с его настоящими поступками

( Рош-а-Шана, 15). Всевышний знает, что настоящее желание каждого, даже самого

грешного еврея — следовать заповедям, поэтому даже тот, кто раскаялся в самый

последний момент, может рассчитывать на прощение — Всевышний принимает его

таким, каким он в действительности является, таким, каким он хотел быть, — и стал.

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 30

Человек, исполнивший заповедь, помнящий о ней и гордящийся своей

праведностью, будет наказан — Всевышний не станет помнить о ней, ибо Ему

ненавистны гордецы; однако тот, кто, выполнив заповедь, забудет об этом, будет

вознагражден — Всевышний запомнит ее навсегда.

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 48

Тот, кто уверен, что уже исправил в себе все, что подлежит исправлению, скорее

всего, еще не начал по-настоящему служить Всевышнему.

Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»