Тайны еврейских мудрецов

Нередко человек думает, что неудача или период упадка в его жизни означают, что в ней что-то совсем неверно. А на самом деле, как сказано и здесь, и в других

местах, падение — не признак поражения, а признак того, что человек растет, что

внутри него живо нечто важное; нечто важное настолько, что его отсутствие делает

прогресс невозможным.

Адин Штейнзальц, «Творящее слово», с. 26

Человек без сомнений и неудач вызывает подозрение, что он уже упал так низко, что перестал чувствовать свое падение.

Адин Штейнзальц, «Творящее слово», с. 26

Что бы ты ни делал, ты должен делать это в соответствии с определенным планом

или порядком. И следование Торе как следование плану позволяет водворить порядок

в мире. Тора служит как бы картой — не существующей, а идеальной реальности.

Реальности, к которой стремится мир.

Адин Штейнзальц, «Творящее слово», с. 55

Солнечный свет существует только благодаря своей отделенности от Солнца. Чем

ближе что-то к Солнцу, тем менее оно существует независимо от него. На

человеческом языке это звучит как: «Не может человек увидеть Меня и остаться в

живых» ( Шмот [Исход], 33:20).

Адин Штейнзальц, «Творящее слово», с. 61

Накладывая тфиллин, человек связывает себя с Бгом, независимо от того, насколько он понимает заповедь.

Адин Штейнзальц, «Творящее слово», с. 69

Почему человек находит Б-га во время кризиса, в темное время своей жизни?

Потому что есть такой путь открытия Б-га, который действует только в темноте, но не

на свету. Иногда может показаться, что в изобилии всего хорошего легче увидеть Б-га.

Но оказывается, что в это время Б-г может быть дальше, чем во время испытаний и

тягот, когда темнота поглощает все хорошее и радостное.

Адин Штейнзальц, «Творящее слово», с. 84

«Пророчество похоже на человека, идущего в совершенной тьме, и вдруг, на

мгновение, молния позволяет ему увидеть, где он находится. Если даже потом он

остается во тьме, он по крайней мере, сориентировался и знает, куда идти» ( РАМБАМ).

Адин Штейнзальц, «Творящее слово», с. 99

Каждый момент уникален. И когда мир, сотворенный таким образом, открывается, он становится частью бесконечной реальности множественных миров. В

одном мире я могу быть цадиком; в другом, мгновением позже, я могу быть чем-то

совершенно другим.

Короче, человека всегда спрашивают: «Что делаешь ты в эту минуту?».

Адин Штейнзальц, «Творящее слово», с. 196

Лашон-ара — это правда, унижающая другого человека. Наиболее

распространенная форма защиты от упрека в этом грехе звучит так: «Но ведь я сказал

истинную правду!». Наш ответ: если ты сказал правду, то знай, что именно правда

превращает твои слова в злословие, т.е. лашон-ара.

Рав Зелиг Плискин,

«Береги свою речь. О злословии», с. 26

Если человек осторожен, то каждый раз, удерживаясь от произнесения лашон-ара, он выполняет заповедь. Поэтому воздержание от лашон-ара всегда благотворно влияет

на состояние души человека, соответственно, на его здоровье и продолжительность

жизни.

Рав Зелиг Плискин,

«Береги свою речь. О злословии», с. 28

Многие люди ошибочно полагают, будто повторение общеизвестной унижающей

информации не является злословием. Однако многие авторитетные толкователи

Галахи (еврейского закона) не видят разницы между лашон-ара, который является

общеизвестной информацией, и лашон-ара, который еще никто не слышал.

Рав Зелиг Плискин,

«Береги свою речь. О злословии», с. 35

Если человек намеренно злословит о ком-то за его спиной и не хочет, чтобы тот

знал, что его порочат, то, кроме того, что им нарушается запрет на лашон-ара, он еще и

навлекает на себя проклятие Торы ( Дварим, 27:24): «Да проклят тот, кто тайно наносит

удар своему другу».

Рав Зелиг Плискин,

«Береги свою речь. О злословии», с. 42

Надо помнить, что сказали наши мудрецы: «С тем, кто оправдывает ближнего (не

имея полной информации о его поступке), Всевышний поступит так же» ( Трактат

Шабат, 127).

Рав Зелиг Плискин, «Береги свою речь.

О злословии», с. 51

Мудрецы говорят, что Первый Храм был построен благодаря Аврааму. Второй —

благодаря Ицхаку. Авраам — символ милости. Ицхак — символ суда, справедливости.

Но и разрушены оба Храма были из-за этих же качеств, доведенных до крайности.

Руками потомков Ишмаэля был разрушен Первый Храм, руками потомков Эсава —