Тайны средневекового Египта

Я утверждаю, что [наше] восхищение тем, что создано [человеком], подобно тому удивлению, [что мы испытываем, созерцая] творения природы, ибо созданное [человеком] с какой-то точки зрения - суть [творение] природы, так как [его создание] происходит [лишь] при [наличии] природных возможностей. Так, если зодчий [смог] переместить огромную тяжесть, он заслуживает восхищения. Точно так же, если он создаст фигуру из дерева, например, и эта фигура [сама сможет] перемещать тяжести, не будет ли этот зодчий еще более достоин восхищения? "А Аллах создал вас и то, что вы делаете"[247]. Да будет благословенен Тот, кому повинуется все в мирах видимом и невидимом, и в самих вас! Или не видите вы ослепительного света Его величия? Нет для него преграды, и знает Он то, что сокрыто от взоров, и что таится в сердцах. Он тот, кто [сотворил] силой Своей образы всего сущего и волей Своей [сделал их] живыми или бездвижными. В исполнении повелений Его - их радость, и в близости их к величию Его святости - их восторг. Своей многочисленностью они свидетельствуют о том, что Он - единственный, а тем, что они сменяют [друг друга], они подтверждают Его вечность. И нет [в мире] ничего, что не славило бы Его!

Вернемся же к [предмету] нашего предыдущего повествования и заметим, что, несмотря на многочисленность этих идолов, время превратило их - за небольшим [исключением] - в развалины и обратило их в обломки. Я видел одного из них, от головы которого был отколот кусок диаметром в два локтя, и в облике его не обнаруживается большого изъяна или явной перемены. Я видел одного идола, между ног которого [находился] другой маленький идол, соединенный с ним. По сравнению с ними он казался ребенком и в то же время был как самый большой из живущих [на Земле] людей. Его красота и миловидность привлекают взор, и ими не устаешь любоваться.

Сооружение идолов в то время было распространено на всей Земле и у всех народов. И поэтому Всевышний сказал об Ибрахиме, да будет над ним мир: "Поистине, Ибрахим был имамом, верным Аллаху, ханифом, и не был он из числа многобожников"[248], то есть в то время он был единственным единобожником. Он сам был народом, ибо выделялся среди них и был отделен от них из-за отличия своих взглядов от их воззрений.

Когда иудеи увидели, как копты возвеличивают этих идолов, превозносят их и предаются [поклонению] им, они привыкли и приучились к этому, так как долго жили среди них. Затем они увидели один из народов ал-Шама_г который чтил своих идолов. "Они сказали: «О Муса! Сделай нам бога - такого бога, как у них". Он сказал: "Поистине, вы - люди невежественные!"»[249]. А христиане (их народы и большинство из них - это копты и сабии) возвращались к своим истокам и обращались к истории своих давних предков в том, что создавали изображения в своих церквях и храмах, и они достигли в этом мастерства и совершенства. Но в [своем] невежестве и заблуждении они дошли до того, что изображали своего бога, окруженного, согласно их представлениям, ангелами. Все это [происходит] из-за сохранившихся у них обычаев их предков, хотя эти предки [настолько] возвеличивали [своего] бога, что [не могли] прийти к мысли о [возможности] постижения его разумом или чувственно, не говоря уже о том, чтобы изображать его. Однако, это с легкостью [делают] христиане, и причина этого - их вера в божественность человеческого существа. Мы уже исследовали высказывания об этом в наших сочинениях о них.

Правители не переставали заботиться об оставшихся памятниках и не позволяли портить их и вредить им, хотя они и были врагами тех, кто их воздвиг. Они делали это в определенных целях, в том числе: - чтобы сохраниться, как [памятникам] истории, которые напоминали бы о минувших временах; чтобы быть свидетельствами [верности] ниспосланных книг, ибо и они, и их народ упоминаются в Великом Коране, и размышления о них [приводят] к познанию [верности] сказанного и подтверждению предания; чтобы напоминать о судьбах [народов] и обращать внимание на их участь; чтобы привлекать внимание к делам тех, кто жил раньше, к их истории, их огромным знаниям и ясности их мысли и так далее. Все это вызывает у человека желание познать это и ознакомиться с этим.

А в наше время люди оставлены без внимания и предоставлены сами себе, им самим оставлены их дела, они действуют под влиянием своих страстей, заботятся [лишь] о своем мнении и о своих желаниях. Каждый из них действует по-своему, в соответствии со своей натурой, и согласно тому, что подсказывает ему его характер и к чему его призывают его желания. И когда они увидели [эти] огромные памятники, их вид потряс их, и они составили себе ложное представление об их назначении, ибо мысли их [при этом] главным образом были обращены к тому, что им любо, а самые дорогие их сердцу вещи - это динар и дирхем.

Они - как [те, о ком] говорится:
О всем, что он видел, он думал - бокал
И виночерпием каждого звал.[250]