Теория четырех движений и всеобщих судеб. Проспект и анонс открытия

Этот беглый набросок может возбудить в читателе желание ознакомиться с социетарной конкуренцией в специальной главе; но я уже указывал, что, согласно моему плану, данный проспект осветит лишь невежество наших философов и их оплошности в области целеустановок. К чему останавливаться подробно на способах усовершенствования цивилизации с помощью мер, заимствуемых у шестого периода, какова социетарная конкуренция? Какой интерес представляют для нас способы улучшения шестого и седьмого периодов, если можно миновать и тот и другой и непосредственно перейти к восьмому периоду, который один только и заслуживает нашего серьезного внимания.

Достигнув желанной цели и широко наслаждаясь благополучием при комбинированном строе, мы сможем вдоволь размышлять над пороками и коррективами Цивилизации. Подобно войне, она покажется нам прекрасной, потому что она миновала. Тогда можно будет заняться анализом механизма Цивилизации, самого любопытного из всех, благодаря огромной сложности его движущих сил. А пока наша задача – предварительно вырваться оттуда, а не исследовать или исправлять; вот почему я так настаиваю на необходимости отвергнуть все полумеры и идти прямо к цели, основав без промедления кантон прогрессивных серий: он явит картину гармонии страстей, освободит род человеческий от философского катаракта и возвысит внезапно все нации – цивилизованные, варварские и дикие – на ступень провиденциальных социальных судеб, универсального единства.

Эпилог

О социальном хаосе на земном шаре

Творцы неточных наук, вы утверждаете, что работаете на благо рода человеческого; неужели вы думаете, что шесть миллионов варваров и дикарей к роду человеческому не принадлежат? Однако они страдают; что же сделано вами для них? Ничего. Ваши системы применимы только к Цивилизации, куда они вносят ухудшения, как только их начинают применять. Но даже если бы вы и обладали искусством сделать нас счастливыми, неужели вы думаете, что выполняете предначертания Бога, водворяя счастье только среди цивилизованных, занимающих лишь ничтожную часть земного шара? Для Бога человеческая раса – единая семья, и все ее члены имеют право на его благодеяния; он хочет, чтобы счастливы были все, в противном случае ни один народ не сможет наслаждаться счастьем.

Следуя предначертаниям Бога, вы должны были бы изыскать такой социальный строй, который применим ко всему земному шару, а не только к некоторым нациям. Огромное количественное преобладание варваров и дикарей должно было бы вам подсказать, что управлять ими можно лишь на основе притяжения, а не принуждения. Неужели вы думаете прельстить их вашими обычаями, поддерживать которые можно лишь с помощью виселиц и штыков? Эти нравы ненавистны даже вашим народам: все страны мгновенно охватило бы восстание, если бы не боязнь кары.

Ваши теории очень далеки от просвещения и объединения рода человеческого; эти теории пробуждают в варварах лишь глубокое презрение, а над вашими обычаями дикари смеются. Для дикаря нет худшего проклятия врагу, как пожелать ему нашей участи, сказав: «Да будешь ты вынужден пахать поле». Это проклятие изрекает сама природа. Воистину, промышленность цивилизованных проклята природой, потому что она будит отвращение в свободных народах; а они усвоили бы ее немедленно, если бы она гармонировала со страстями человеческими. Недаром Бог не допустил прогресса этой промышленности и не дал распространиться по всему земному шару этой культуре, столь неблагодарной к тем, кто несет ее бремя. Он ограничил ее пределами Китая, Индии и Европы, где громоздятся муравейники нищих, эти резервы для организации комбинированного строя, чтобы уже с первого момента своего возникновения этот строй имел в своем распоряжении массу земледельцев; этих несчастных переселят с мест, где их так много, и Император Единства распределит их по соответствующим пунктам для систематического возделывания всего земного шара.

Что касается промышленности цивилизованных, то тщетны будут ваши старания расширить ее рамки и распространить на весь земной шар этот разобщенный труд; Бог (но целому ряду причин, которые не место излагать здесь) ни в коем случае не потерпел бы распространения этого противного его предначертаниям строя на все годные для возделывания земли; Он принял бы меры предосторожности, чтобы поставить ему тесный предел, воздвигаемый то внутренними войнами, то вторжением варваров.