Теория четырех движений и всеобщих судеб. Проспект и анонс открытия

Итак, два общества из трех существующих скованы параличом, а третье политически немощно; решите же после этого, которому из трех следует приписать болезнетворное начало, убийственно действующее на социальный механизм всего земного шара. Размышляя над этим тезисом, вы признаете, что параличом скованы дикари и варвары: и те и другие не прилагают никаких усилий к совершенствованию и упорно коснеют в своих обычаях, независимо от того, хороши они или плохи; что касается цивилизации, то политическая немощь ее удручает: она непрерывно находится в состоянии волнения и изо дня в день пробует новшества, чтобы избавиться от своего недуга.

Итак, перейдя от бездеятельности дикаря к промышленности варвара и цивилизованного, люди тем самым перешли от состояния апатии к стадии острых мук: дикарь не сетует на свою судьбу и не старается ее изменить, а цивилизованный непрерывно в тревоге, снедаемый желаниями даже в лоне богатства:

«Его сжигает огнь неугасимый,
Не столь богат он тем, что есть,
Сколь беден тем, чем не владеет».

(Жан-Жак Руссо.)

Апостолы заблуждения, моралисты и политики! После столь явных доказательств вашей слепоты, неужели вы и сейчас претендуете на просвещение рода человеческого? Нации вам возразят: «Ваши науки, продиктованные мудростью, лишь увековечили нищету и раздоры; так дайте же нам лучше науки, диктуемые безумием, лишь бы они смягчили неистовства и облегчили страдания народа».

Философы! Не дав нам обещанного счастья, вы низвели человека на уровень ниже животного. Если животному иногда не хватает необходимого, то ему не свойственна забота об удовлетворении потребностей, прежде чем они дадут себя чувствовать. Будучи хорошо одет, хорошо вооружен, лев берет нужное ему для существования там, где он его находит, не утруждая себя заботой о семье и не тревожась о завтрашнем дне. Насколько его доля завиднее доли униженных бедняков, коими кишат ваши города. Безработные, преследуемые кредиторами и теснимые за недоимки, начинают нищенствовать, обнажают напоказ свои язвы и свою наготу, бродят со своими изголодавшимися детьми по городам, оглашая их мрачными сетованиями. Таковы горькие плоды ваших наук! Бедность, вечно бедность! А ведь вы утверждаете, что усовершенствовали разум. На самом же деле вы толкали нас из одной пропасти в другую.

Вчера вы укоряли фанатизм в варфоломеевской бойне, сегодня фанатизм ставит вам в упрек сентябрьские тюрьмы; вчера крестовые походы уносили население Европы; сегодня равенство косит три миллиона молодых людей, а завтра какая-нибудь другая химера потопит в крови цивилизованное царство. Вероломные ученые, до какой мерзости довели вы социального человека, и насколько предусмотрительны были прославленные вами правительства, усомнившись в вашей помощи! Вы всегда внушали ужас даже тем монархам, которых причисляли к своим ученикам. Спарта вас выбросила из своих недр, и Катон добивался вашего изгнания из Рима. Не так еще давно Фридрих Великий говаривал, что наихудшей карой для провинившейся провинции была бы отдача ее во власть философам, а Наполеон закрыл политическим и моральным наукам доступ в святилище полезных наук. Неужели вы не усомнились сами в себе? Признайтесь, что, оперируя над страстями, вы уподобляетесь младенцу, играющему на пороховом складе. Французская революция запечатлела эту истину, покрыв неизгладимым позором ваши науки.

Предчувствуя, что этим комическим наукам придет конец, как только коснется их сомнение, вы дружно старались заглушать голоса тех, кому свойственна искренность: таковы Гоббс и Жан-Жак Руссо, видевшие в Цивилизации нечто противное предначертаниям природы – методическое развитие всех пороков. Вы отвергли эти проблески разума, восхваляя свое совершенство.

Но наступают иные времена, и истина, которую вы искали только для виду, является вас посрамить. Подобно умирающему гладиатору, вам не остается ничего другого, как, пасть с честью. Готовьтесь же сами к гекатомбе, которую несет с собой истина. Берите факел, разжигайте костры и бросайте в них вороха ваших философских библиотек!

Конец третьей части

Опущенные главы О движении органическом и сложном контрдвижении [165]

Недостаток времени вынуждает меня опустить в числе прочих глав две данные, хотя они и были анонсированы в начале труда. Я ограничусь лишь тем, что дам некоторое представление о содержании первой из них.

Я уже указывал, что феномены всех трех царств служат отображением страстей, действующих в социальном механизме; приведу несколько примеров, начав с ассоциации, так как это специальная тема данного труда.