Теория литературы. Проблемы и результаты

Даже если сказание не сразу выдает себя элементами чудесного, повторами, беззаботным обращением со временем и пространством и т. д., оно все равно быстро распознается по своему строю. Действие легенды протекает гладко. Все, что противоречит развитию, мешает и вызывает трение, все лишнее ‹…› обычно оказывается стертым. История, которую мы пережили сами или о которой узнали от ее участников, протекает несравненно менее последовательно, противоречивее, запутаннее[402].

В современных терминах, во всех этих случаях речь идет о «полноте» или «связности» возможного мира, образуемого фикциональными высказываниями, которые аналитическая философия и основанная на ней эстетика полагают одним из определяющих признаков художественной литературы (см. выше, § 8). Понятие возможного мира дает шанс создать теорию литературной референции, не привязанную к нагруженным идеологическими пресуппозициями идеям «отражения» и «реализма». Она предполагает идею целостного мира, который содержит в себе вымышленные, несуществующие объекты, но обладает достаточной связностью наподобие нашего; в каждом отдельном произведении литературы образуется такой особый мир. Специфическим свойством таких миров является неполнота – они всегда менее богаты, чем действительный мир, хотя степень их относительной скудости может, как мы видели, варьироваться в силу разных причин.

Подробнее. В принципе скудость деталей свойственна любым воображаемым объектам по сравнению с действительными. В феноменологии нередко цитируют замечание французского философа и эссеиста Алена о том, что на фасаде воображаемого здания нельзя сосчитать колонны:

Многие, по их словам, хранят в памяти образ Пантеона и, как им кажется, могут легко представить его себе. Тогда я прошу их об одной любезности: сосчитать колонны, поддерживающие фронтон; и они не только не могут их сосчитать, но даже не могут и попытаться это сделать. Между тем нет ничего проще этой операции, если только перед глазами у них реальный Пантеон. Что же такое они видят, когда воображают его себе? Видят ли они вообще что-нибудь?[403]

Мысленный опыт Алена упоминался его учеником Жан-Полем Сартром в качестве иллюстрации тезиса о негативности психических образов: «…важнейшая характеристика психического образа – то, что объект особым способом отсутствует в самом своем присутствии»[404]. Теория литературы уточняет: в возможном мире художественного вымысла происходит не отрицание объектов (как в современной поэзии), а их обеднение; их становится невозможно анализировать, перечислять их детали, ослабляются логические связи между ними, включая связи каузальные.