The Routledge Handbook of Philosophy of Animal Minds

Мы могли бы подумать, что поведение Сантино показывает нам, что он в какой-то степени понимает свои нынешние и будущие психические состояния и что он выбирает, как помочь удовлетворить цели своего будущего "я". Но исследования, которые я здесь привожу, указывают в другом направлении. Кажется маловероятным, что Сантино размышляет о своих текущих психических состояниях. Эти исследования позволяют предположить, что в ментальной экономике шимпанзе, скорее всего, отсутствует самоконцепция, необходимая для понимания собственных ментальных состояний. А как же тогда быть с прерийными полевками, которые не только утешают своих знакомых, но и демонстрируют те же физиологические признаки поведения утешения, что и люди? Разве физиологические данные не свидетельствуют о сильном сходстве между причинами (и следствиями) утешительного поведения человека и прерийной полевки? Да, но наша склонность приписывать прерийным полевкам чувство сопереживания, признание того, что наблюдатель протягивает руку к демонстранту, как бы говоря: "Я чувствую твою боль", вполне может быть симптомом чего-то, что добавляется к нашей эмпатической реакции, опосредованной окситоцином: человеческие существа способны и на эмпатическое поведение, и на осознание того, что мы участвуем в эмпатическом поведении (и что такое поведение вызывает в нас определенные переживания). Вполне возможно, что разница между нами и Сантино, а также между нами и прерийными полевками заключается не в поведении, а в нашем осознании этого поведения.

 

Глава 13. Метакогниция нечеловека

Жоэль Пруст

Введение

Существуют доказательства того, что нечеловеческие животные, у которых не развилась способность к чтению мыслей, например макаки и грызуны, тем не менее способны адекватно оценивать уровень уверенности в себе в задачах на восприятие и память. Это создает загадку, поскольку самопознание, по-видимому, требует встраивания репрезентации в другую, то есть метарепрезентации собственных состояний, как это происходит при чтении мыслей. Отчасти эта загадка связана с несогласованной терминологией. Часто утверждается, что "мета" означает "быть о". Таким образом, под "метапознанием" понимается познание собственного познания, "мышление о собственном мышлении", или, короче говоря, метазнание. Эта терминология обязана своим влиянием ранним моделям отношений между аспектами контроля и мониторинга метапамяти. Для философов такое понимание метапознания созвучно глубоко укоренившимся взглядам на исключительно человеческий характер рациональности. Однако следует с осторожностью отделять терминологические вопросы от эмпирических: терминология должна следовать за исследованиями, а не предвосхищать их. В разделе 1 будут представлены доказательства. В разделе 2 обсуждается точка зрения, согласно которой метапознание - это самонаправленная метарепрезентация. В разделе 3 будет рассмотрена точка зрения "без метапознания", которая утверждает, что животные просто полагаются на наблюдаемые стимулы - например, колебания в поведении - или на ожидаемое вознаграждение, чтобы решить, что делать. В разделе 4 будут представлены "основанные на опыте" представления, в которых метапознание не является ни вопросом познания первого порядка, ни метарепрезентацией. Будет предложено, что метапознание животных зависит от непропозиционального оценочного отношения, называемого аффорданс-сенсингом, которое является общим для человеческих и некоторых нечеловеческих когнитивных систем.

 

Экспериментальные доказательства метакогниции у нелюдей

В настоящее время существует множество сравнительных доказательств того, что многие нелюди, хотя и не способны читать мысли, проявляют способность оценивать то, что они могут воспринять или запомнить, как это делают люди. Экспериментальные парадигмы, используемые для получения метакогнитивных оценок, включают три основных задания:

1 Задания, требующие от животных искать информацию, прежде чем действовать (Call 2010), или получать ее от помощника за определенную плату.

2 Задания, позволяющие животным выбирать выполнение или отказ от выполнения когнитивных задач в зависимости от их сложности: например, классификация воспринимаемой плотности как низкой или редкой (Smith et al. 2008), или поиск парных предметов, представленных ранее (Hampton 2001).

3 Задания, требующие от животных заключать пари на собственное когнитивное решение сразу после его принятия.