Читаем The Terraforming полностью

Перед геополитикой и геотехнологиями стоит насущная задача непосредственно преобразовать биохимию планеты, включая парниковые газы (и не только). Требуемые нам геотехнологии и геополитика могут походить друг на друга до неразличимости. Важно отметить, что необходимые преобразования в нашей искусственной планетарности могут скорее стать причиной некоего большого культурного сдвига, нежели его результатом. Базис предваряет надстройку, но сможет существовать и без неё. Геономос этой управляющей структуры возникает не только с линий на картах, но из автоматизированных агрегатов, расположенных в космосе.

Аватарная модель политического представительства

Если бы успешное развитие управляющих геотехнологий в бо́льшей степени влияло на геополитические изменения, чем наоборот, это расстроило бы «аватарную модель» политического представительства. То, что мы называем аватарной моделью, – обязательный сценарий многих политических систем, включая парламентские, монархии, однопартийные и многие другие. Это символическая цепочка последовательного выражения интересов и исполнения желаний. Похоже, примерно так и выглядит цепочка символизации. Сперва назови некое зло, вредящее людям, а потом представь себе противоположность зла, которая автоматически станет благом. Отождествись с этим благом. Затем найди человеческие аватары этого блага, то есть людей, которые олицетворяют эту сущность и должное её выражение. Отполируй и определи эти аватары, тестируя их и их точные персонификации на наличие ошибок. Коллективно надели множество аватаров способностью официально действовать, чтобы назначать различные их персонификации на суверенном форуме, где представлены потенциальные политии. Здесь собрание аватаров будет отстаивать различные наборы символов, а затем кодифицировать свои консенсусные заявления в виде декретов. Такая политика представляет собой основанное на тексте моделирование будущих преобразований, направленных на достижение блага. Финансовые средства распределяются так, чтобы реализовать симуляцию декрета в реальном мире. Технические же средства и задачи в своём применении прямо соответствуют качествам аватаров и их способности олицетворять то, что мы первоначально определили как благо. При помощи технических средств, авось, мы таки победим зло. Если этот процесс не работает и зла не убавляется, следует вернуться в ту фазу, где мы отлаживали и отсеивали аватары в зависимости от чистоты воплощения блага. Повторить процедуру.

В разных изводах эта процедура существует с древних времён, ей мы обязаны многими трудоёмкими и наиболее ценными достижениями политического. Тем не менее приоритет символического перед техническим – не единственный способ, которым когда-либо функционировали геополитика и геоэкономика, и определённо не единственный способ, которым они могут или должны работать. Рекурсивное усиление политического, понимаемого как перформативная символизация, способно разорвать связь между идеей и её реализацией, общественным форумом и реальным прогрессом. Оно придаёт как стихийным, так и систематическим митингам импульс общих хроматических означающих (оранжевая революция, жёлтые жилеты, чёрный блок, флаги и бренды). Те насыщаются энергией, поскольку означают всё, и рассеиваются, поскольку равным образом не значат ничего. Попутно ими впитывается и ретранслируются в эфир – надежда, боль, агентность, радость и гнев. Планетарная биохимия меж тем остаётся неизменной.

Когда у Греты Тунберг открылись стигматы

Текущая реакция на климатические изменения и автоматизацию, вероятно, слишком зависима от описанного цикла аватаров. И чем сильнее эта зависимость, тем больше всё это похоже на бесперспективную игру теней. Тем выше вероятность катастрофических событий в будущем. Чем дольше мы откладываем решительные действия по управлению климатической геоэкономикой и геоэкологией автоматизации, тем вероятнее, что всё «управление» сведётся к хаотическому нагромождению жестоких, глупых, оборонительных, несправедливых и реакционных мер[67].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Как мыслят леса
Как мыслят леса

В своей книге «Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека» Эдуардо Кон (род. 1968), профессор-ассистент Университета Макгилл, лауреат премии Грегори Бэйтсона (2014), опирается на многолетний опыт этнографической работы среди народа руна, коренных жителей эквадорской части тропического леса Амазонии. Однако цель книги значительно шире этого этнографического контекста: она заключается в попытке показать, что аналитический взгляд современной социально-культурной антропологии во многом остается взглядом антропоцентричным и что такой подход необходимо подвергнуть критике. Книга призывает дисциплину расширить свой интеллектуальный горизонт за пределы того, что Кон называет ограниченными концепциями человеческой культуры и языка, и перейти к созданию «антропологии по ту сторону человека».

Эдуардо Кон

Обществознание, социология