Читаем The Terraforming полностью

Сложившаяся ситуация красноречиво демонстрирует: планирование может потерпеть катастрофическую неудачу. Но, как уже было сказано, проблема не в том, что мир не управляется с плановой экономикой и экологией, а в том, что делает это бессовестно, как бы убеждая себя, что по-настоящему всё решается более абстрактными силами: волей, невидимыми проявлениями, капиталом, судьбой, стратегией. В Китае отношение к плану и планированию иное, чем на Западе, к добру это или к худу (в обоих случаях – экстремальному). В России сама эта идея провоцирует тяжелое нервное истощение, причем вполне обоснованно. Но чем бы ни подпитывалось сопротивление планированию – консервативным индивидуализмом, исторической памятью, узаконенным корпоративизмом, разочарованием, невежеством или рефлексивной подозрительностью по отношению к властям, – всё это неважно ввиду ущерба, который нанесёт искусственная планетарность без плана. Те, кого называют «левыми», в очередной раз столкнулись с фактом, что их традиционный базис – наименее надёжная опора в борьбе за экологически чистую экономику. Возможно, потому что этот базис всё ещё авангарден.

Так или иначе, подход должен измениться: вместо того чтобы наблюдать, как политическая ситуация влияет на законодательные решения в связи с изменениями климата, необходимо обратить всё наше внимание на то, как внезапные климатические изменения способны изменить фундаментальную структуру институционального правления. Например, не рассматривать климатических беженцев как некий суррогатный политический класс, о чьих страданиях могут «свидетельствовать» состоятельные посетители биеннале, а задуматься: не лишит ли растущий поток людей, оккупирующих новые земли, легитимности само понятие гражданства? И если да, то порвётся ли вместе с ним лоскутное одеяло юрисдикций, сформированных Вестфальским миром, или расправится в меньшую группу мегарегиональных блоков? Приведёт ли какой-либо из этих раскладов к появлению таких политических мер, как налоги на выбросы углерода, соразмерных событиям, которыми они призваны управлять? И если нет, то почему? Преобразования должны следовать за реальностью. Прозорливое дитя, которое стоит перед собранием и изобличает грехи старейшин, возможно, в их глазах становится воплощением всех тех, кто обречен на немыслимую жизнь. Однако реальное будущее глухо к покаянию и спасению.

Первая десятка чудных уловок надзорного капитализма

Чтобы управлять геобиополитическими потоками, развивающейся геополитике нужна надёжная и достаточная информация о том, чем она управляет. Это позволяет установить общие принципы любого плана и обеспечить их соблюдение. Либеральная модель в обеих своих ипостасях – и в левой, и в правой – предлагает подразумевать под этой информацией сведения об отдельных людях и управление ими, но ведь это совсем не обязательно так.

Многие критики алгоритмического управления, от серьёзных учёных до популистов, воспроизводят и укрепляют презумпцию того, что наиболее значимые данные относятся к персональным. Из-за этой логики необходимые, позитивные, сложные прикладные методы алгоритмического управления (важнейший слой управления искусственной планетарностью) появляются на свет мертворождёнными. Характер проблемы будет разниться на уровне полушарных стеков России, Северной Атлантики, Африки, ЕС, Китая, Персидского залива и т. д., но связанные с ней риски будут расти и становиться общими по мере развития событий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Как мыслят леса
Как мыслят леса

В своей книге «Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека» Эдуардо Кон (род. 1968), профессор-ассистент Университета Макгилл, лауреат премии Грегори Бэйтсона (2014), опирается на многолетний опыт этнографической работы среди народа руна, коренных жителей эквадорской части тропического леса Амазонии. Однако цель книги значительно шире этого этнографического контекста: она заключается в попытке показать, что аналитический взгляд современной социально-культурной антропологии во многом остается взглядом антропоцентричным и что такой подход необходимо подвергнуть критике. Книга призывает дисциплину расширить свой интеллектуальный горизонт за пределы того, что Кон называет ограниченными концепциями человеческой культуры и языка, и перейти к созданию «антропологии по ту сторону человека».

Эдуардо Кон

Обществознание, социология