timothy_2.p65

неверующих, которое Господь дает в Мк. 7:21, 22.

ство». Павел был вынужден бежать из Дамаска (Деян. 9:23

2 ТИМОФЕЮ 3:12

1880

страданиях, постигших меня в mАнти

11 m Äåÿí. 13:44-52

16 uВсе Писание богодухновенно и

n Äåÿí. 14:1-6, 19

охии, nИконии, oЛистрах; каковые го

v

o Äåÿí. 14:8-20

полезно для научения, для обличения,

нения я перенес, и pот всех избавил

p Ïñ. 33:20

для исправления, для 3наставления в

12 q [Ïñ. 33:20]

меня Господь. 12 Да и qвсе, желающие 13 r 2Ôåñ. 2:11

праведности, 17 да будет совершен Бо

жить благочестиво во Христе Иисусе, 14 s 2Òèì. 1:13; жий человек, ко всякому доброму делу

Òèò. 1:9

будут гонимы. 13 rЗлые же люди и об

15 t Ïñ. 118:97-104; приготовлен.

манщики будут преуспевать во зле,

Èí. 5:39

вводя в заблуждение и заблуждаясь.

Ïðîïîâåäóé ñëîâî

14 А ты sпребывай в том, чему научен и

16 u [2Ïåò. 1:20]

v Ðèì. 4:23; 15:4

4 1Итак aзаклинаю тебя пред Богом и

что тебе вверено, зная, кем ты научен.

Господом нашим Иисусом Хрис

15 Притом же ты из детства знаешь

том, bКоторый будет судить живых и

3 óïðàæíåíèÿ,

tсвященные писания, которые могут

âîñïèòàíèÿ

ÃËÀÂÀ 4

умудрить тебя во спасение верою во 17 w 1Òèì. 6:11

x 2Òèì. 2:21; Åâð.

1 a 1Òèì. 5:21; 2Òèì. 4:1 b Äåÿí. 10:42 1 ÍÃ îïóñêàåò Христа Иисуса.

13:21

Èòàê

25), Антиохии Писидийской (Деян. 13:50), Иконии (Деян.

еврейским авторам точные слова, которые они должны

14:6), Фессалоники (Деян. 17:10) и Верии (Деян. 17:14).

были передать людям (например, Иер. 1:9), но чаще исполь

Антиохии, Иконии, Листрах Уроженец Листры (Деян.

зовал их разум, словарный запас и опыт для передачи Сво

16:1), Тимофей живо воскресит в памяти гонения, с кото

его совершенного, непогрешимого и верного Слова ( см.

рыми встретился Павел в этих трех городах. избавил меня

пояснения к 1Фес. 2:13; Евр. 1:1; 2Пет. 1:20, 21). Следу

Господь Ср. 4:17,18; Пс. 33:5, 7, 20; 36:40; 90:2 6, 14; Ис.

ет отметить, что богодухновенность относится только к

41:10; 43:2; Дан. 3:17; Деян. 26:16, 17; 2Кор. 1:10. Господь

рукописям Писания, а не к авторам Библии. Богодухновен

неоднократно освобождал Павла, и это должно было обо

но только Писание, а не его авторы. Бог отождествляется

дрить Тимофея перед лицом гонений в Ефесе со стороны

с Его Словом. Если Писание говорит, значит, говорит Бог

противников благовестия.

(ср. Рим. 9:17; Гал. 3:8). Писание называется «Словом Божь

3:12 все, желающие жить благочестиво во Христе

им» (Рим. 3:2; 1Пет. 4:11) и не может быть изменено (Ин.

Иисусе, будут гонимы Верные христиане должны ожидать

10:35; Мф. 5:17, 18; Лк. 16:17; Отк. 22:18, 19). научения

преследований и мучений от рук отвергающего Христа мира

Божье наставление, или учение, содержащееся в Ветхом и

(ср. Ин. 15:18 21; Деян. 14:22).

Новом Заветах (ср. 2:15; Деян. 20:18, 20, 21, 27; 1Кор. 2:14

3:13 Все опасные действия лжеучителей (ср. ст. 1 9) 16; Кол. 3:16; 1Ин. 2:20, 24, 27). Писание дает всеобъемлю

будут учащаться и достигать большого успеха до Прише

щее и полное представление о Божьей истине, необходи

ствия Христа. Ср. 2Фес. 2:11.

мое для жизни и благочестия. Ср. Пс. 118:97 105. обличе

3:14 кем ты наученСм. пояснение к 1:13. Стараясь

ния Упрек в неправильном поведении или неправильной

воодушевить Тимофея держаться твердо, Павел напомина

вере. Писание указывает на грехи (Евр. 4:12, 13), которые

ет ему о благочестивом наследстве. Форма местоимения

требуют исповедания и покаяния. исправления Восстанов

«кто» предполагает, что Тимофей находился в долгу не

ление чего либо до должного уровня. В Новом Завете слово

только у Павла, но также и у других (1:5).

употребляется только в этом месте. Оно использовалось в

3:15 из детства Буквально «с младенчества». Два че

греческом языке (вне Библии) для обозначения действия: ловека, которым Тимофей был особо обязан, это его мать

поднять упавший предмет, помочь встать на ноги тем, кто

и бабушка ( см. пояснение к 1:5), верно учившие его исти

оступился. Писание не только упрекает в неправильном

нам Ветхого Завета с раннего детства, так что он был готов

поведении, но также указывает путь возврата к благочес

принять благовестие во время проповеди Павла. знаешь

тивой жизни. Ср. Пс.118:9 11; Ин. 15:1, 2. наставления в

священные писания Буквально «священные свитки». Это

праведности Писание обеспечивает положительное вос

общее определение Ветхого Завета грекоязычными иуде

питание («наставление» означало «воспитание ребенка») ями. умудрить… во спасение Ветхозаветные тексты ука

в благочестивом поведении, а не только упрек и исправле

зывали на Христа (Ин. 5:37 39) и открывали потребность в

ние неправильного поведения (Деян. 20:32; 1Тим. 4:6; 1Пет.

вере в Божьи обетования (Быт. 15:6; ср. Рим. 4:1 3). Писания

2:1, 2).

направляли людей к познанию, того, что есть грех, и осоз

3:17 совершен Способен выполнять все, к чему при