Толкование Книги притч Соломона

Однако есть верный признак того, что верующий обрел милость у Бога. Страдание готовит нас к будущей вечной милости. Как мучительно видеть горы греха, восстающие из могилы забвения. Но разве не этот кошмар делает Иисуса и спасение по благодати по-настоящему драгоценными? И не сей ли переносит нас в Его исцеляющее присутствие? Теперь мы уже не спрашиваем, Мы спрашиваем, кто может исцелить? Хорошо сказал Лютер (а в этих вопросах трудно найти более компетентного судью): «Сотворить мир столь же легко, как и умиротворить обеспокоенную совесть». Ведь и одно, и другое — действия, требующие всемогущества Божьего. Мы должны обратиться к Тому, кто ранил нас, за исцелением. Он исцеляет тем, что сам был уязвлен за нас. Один взгляд на это исцеляющее и оживляющее страдание воскрешает душу, вдохновляет веру и наполняет уста песней вечной хвалы!

Сегодня христианское учение находится в пренебрежении, а пытаются излечить не Евангелием, а другими лекарствами. Давайте же вспомним, как церковь в Британии исцеляла душу еще во времена Завоевания¹⁶. Тогда люди исцелялись не слезным крещением, не исповеданием перед священником, не епитимьей и не человеческими делами, а простой верой в единственную жертву. Во времена Ансельма, архиепископа Кентерберийского, в 1080 году в Книге молитвы предписывалось при посещении больного задавать ему вопрос: «Веришь ли, что придешь во славу не благодаря своим заслугам, но благодаря страданиям Господа Иисуса Христа? Веришь ли, что наш Господь Иисус Христос умер ради нашего спасения, что никто не может спастись своими заслугами или иными какими средствами, кроме заслуги Его страданий?» Больной должен был отвечать: «Всему этому верю». Тогда больной человек получал следующий совет и успокоение, как бы от истинного Целителя душ: «Возложи посему все свое упование на смерть Христа до тех пор, пока душа твоя пребывает в сей хижине телесной. Не полагайся ни на что другое. Полностью предай себя Его смерти, и пусть лишь она успокаивает тебя. Если Бог скажет тебе: „Ты заслуживаешь ада“, отвечай: „Полагаю смерть Господа Иисуса Христа между собой и Твоим судом, а больше мне сказать нечего“. Если скажет тебе: „Ты — грешник", отвечай: „Господи, полагаю смерть Господа Иисуса Христа между Тобой и своими грехами". Если же Он скажет тебе: „Ты заслужил вечное осуждение", отвечай: „Господи, я положил смерть Господа Иисуса Христа между Тобой и моими проступками; я предлагаю Его заслуги вместо своих". Если Он скажет, что гневается на тебя, отвечай: „Господи, я помещаю смерть нашего Господа Иисуса Христа между собой и Твоим гневом"». Поистине, это божественное лекарство от духовной болезни, которая только усложняется от лечения по человеческому рецепту.

Лучи знания падают на нас. Но все действительно ценное сосредоточено в божественном «Все науки, — учит епископ Холл, — служанки богословия. Они служат ему, потому что оно величественно». Ибо, с готовностью признавая важность интеллектуального во главу угла мы ставим спасение души. Любое которое не основано на этом краеугольном камне и не содействует прямо или косвенно этой великой цели, не имеет ценности. Оно становится темной силой, орудием зла, которое в конце концов обратится против самого человека. Не забывайте, что неосвященное знание несет смерть, а не жизнь.

Молодежь должна понимать, что это имеет чрезвычайную важность. Юноши, вы должны расти в (2Пет.3:18). Счастье и успех, просвещение и слава перед вами. Проводя время у ног Господа, вы вскоре поймете, что имел в виду Игнатий, когда говорил: «Я теперь начинаю быть учеником».

Подарки могут развращать (17:8, 23). Но эта притча учит нас, как правильно можно их использовать в некоторых случаях. Служитель Евангелия знает, что иногда подарки могут заставить людей выслушать его проповедь. Его наставление быстрее достигает человеческой души, когда он, по примеру божественного Господина, сочетает доброту к телу с любовью к душе. Рассудительность может привести нас в присутствие великих мира сего ради продвижения христианского благого дела.

Благословен Бог! У нас нет недостатка в дарах для Него: Он приглашает нас прийти без них. Дверь Его дома всегда открыта. Он даром дает нам необъятные сокровища благодати!

Недавно мы рассматривали притчу об осуждении других людей (ст. 13). Здесь же мудрец призывает не оправдывать самих себя. Мы любим льстить себе. Мы превозносим свои кажущиеся достоинства, закрывая глаза на недостатки. Мы так стремимся представить свою в хорошем свете, что умалчиваем об обратной стороне медали. Как тяжело излагать факты и точно описывать события, когда дело касается нашего имени и репутации! Все доказательства необходимо тщательно проверять. Гоните прочь самооправдание! Перестаньте доверять себе! Судите себя, как будто Бог смотрит на вас. В искренней молитве откройте свои тайные грехи перед Его исследующим взором.