Толкование Книги притч Соломона

Такова была Адама! Сначала он извратил свой а потом обвинил в этом Бога. Если он сам был причиной своего плачевного состояния, пусть бы и винил самого себя. Но он так возгордился, что разгневалось на Бога, как будто Бог был виноват в его грехопадении. С тех самых пор дети Адама столь же безумны. По воле Бога зло и наказание, грех и печаль стали неразделимы. Глупец бросается в грех, а потом безрассудно В своих бедах он винит несправедливость Бога, а не свою порочность. Но Бог ни в чем не виновен. Он указал лучший путь, но человек предпочел худший. Бог предупреждает человека через Слово и совесть. Но человек оглох и не слышит этих предупреждений и, бросаясь в грех, хотя и вкушает плод своих решений. Так гордится и богохульствует дух надменный. Преступник обвиняет судью за его справедливый приговор.

(епископ Холл).

Похожую притчу мы уже встречали ранее (14:20). Действительно, обычно «У богатства их много», — говорит епископ Холл. Но стоят они, как правило, немного. Бойтесь эгоизма. Немногие любят все время (17:17).

Отсутствие сострадания к — это нешуточное зло. Бог устроил так, что все люди должны оказывать друг другу взаимопомощь. Богатые — заботиться и защищать а — быть опорой для богатых. Но слишком часто получается так, что продолжают жить в нищете, потому что богатые роскошествуют и не обращают на них никакого внимания. Такого бы не было, если бы богатые жили по принципам Божьей любви.

Бедность часто разделяет людей, но никто не в силах отделить бедного от его Бога (Рим.8:38–39). Пусть же бедные не падают духом из-за того, что им придется несколько лет прожить в нищете — их ожидает вечное наслаждение любовью Бога. Земные трудности пройдут, как сон, и настанет вечная явь безоблачной радости.

Если верный свидетель спасает души (14:25), то их губит. Это нарушение десяти заповедей.

Привычку лгать, прикрываться добрыми намерениями, приобретает все больше и больше людей. Когда Солон впервые посетил простонародные театральные постановки Феспия, то спросил постановщика, почему в его спектаклях так много лжи, на что Феспий ответил, что это всего лишь спектакль, а не настоящая жизнь. Тогда Солон, в гневе ударив своим жезлом по земле, прокричал: «Если мы начнем лгать в пьесах, то скоро научимся лгать и в жизни». Это очень поучительная история.

Важно, чтобы христиане учились с благоговением относиться к истине. Не позволяйте лгать. Даже ребенка нужно наказывать за вранье. Ему нельзя позволять играть с ложью.

Все любят, или говорят, что любят, полезных людей. Если бы богатый человек, перед которым лебезят, волей провидения внезапно обнищал, нынешние друзья вмиг бы его возненавидели или, по крайней мере, оставили. «Кто из них, — вопрошает епископ Холл, — осмелиться признать его другом, если его поведут в темницу?» Как полноводные весенние ручьи мельчают и высыхают в летнюю жару, так и эти друзья бедного исчезают в день бедствия.

Подумайте о том, как вы станете умолять о благосклонности великого Князя, поразмыслите о которыми Он наделяет Свой народ. Если вы обогатились им, тогда окажите милость своим бедным братьям, особенно наследникам Царства. (Суиннок).

Только беспечный грешник может думать, что корыстолюбие делает нас угодными Богу! Прилежно ищите а затем приносите свое сердце Богу, чтобы Он просветил его и научил. Чтобы  благословение, требуется столько же усилий, как и для того, чтобы его. Оно мгновенно выскользнет из небрежной руки.

Приобретение мудрости — не просто обыкновенная добродетель. Приобретение мудрости — это любовь к собственной Нам должно быть даже стыдно спрашивать, кому отдать свои любовь, время и таланты — Христу или миру. Это все равно, что сравнивать гальку с жемчугом, пыль с бриллиантами, окалину с золотом. Следовать своим путем — значит не любить свою душу и идти в погибель.

Иегова явил себя людям верным и истинным Богом. Нас не должно удивлять, что мудрец снова и снова порицает обман. Ложь бесчестит неизменного Бога. Соломон повторяет свою притчу (ст. 5), не с небольшим дополнением. Тот, не только — он Ложь и гибель неразрывно связаны (Ос.12:1; Мал.3:5).

обладает такими же мыслительными способностями, как и его хозяин. Но ум его не тренирован, поэтому он не может править. Бывают, правда, исключения из этого правила, например, Иосиф. Однако Божий порядок редко можно поменять, избежав при этом анархии и смуты. Благочестивое довольство приносит мир и счастье (1Тим.6:6). Те, кого Бог поместил в подчиненное положение, должны помнить голос Отца: «А ты просишь себе великого: не проси» (Иер.45:5).