Толкование Книги притч Соломона

Здесь становится средством полюбовного решения Конфликтующие стороны могут согласиться поступать по особенно если закон не дает однозначного решения их спора. При теократии важнейшие вопросы решались при помощи жребия (1Пар.6:54). Когда Матфий стал апостолом, его избрание посредством жребия сочли гласом Божьим. Итак, запрета Писания на использование такого средства нет, пока оно применяется в благоговейном уповании на Бога и не используется ради обогащения.

В то же самое время в Слове Божьем воля Бога выражена более ясно. Иногда легче жить по решению жребия, чем по настоянию Слова. Последнее требует больше самоотречения, смирения и терпения, а по тому более полезно.

Заметьте, а не враг, становится Чем теснее родственные узы, тем шире пропасть после ссоры. Порвавшуюся нитку нелегко снова сделать целой. «Как низко пал человек, если врожденная любовь в нем превратилась в сатанинскую ненависть!» (Гир).

В церкви согласие важно, как нигде. Она никогда не преуспеет, если не станет, подобно Иерусалиму, «слитой в одно» (Пс.121:3). Рожденные одним Словом, питающиеся одной пищей, оживленные одной и той же жизнью, не должны ли мы, оставаясь в мелочах разными, держаться единства Духа? Богобоязненный и образованный Стригелий стремился покинуть этот мир по двум причинам: «Во-первых, чтобы наслаждаться блаженным видом Сына Божьего и Церкви Божьей; а во-вторых, чтобы избавиться от жестокой и неумолимой ненависти богословов». Златоуст предлагает следующее правило: «Да будет у тебя один только враг — дьявол. С ним никогда не примиряйся, а с братом никогда не ссорься».

Каждого человека волнует, что он сеет. Крестьянин знает, что урожай его зависит от того, какие семена он посеял. Так и наши уста могут принести либо полезный, либо ядовитый плод. может дать жизнь, а может и привести к смерти. Злословие ведет к добрые слова — к Добрые слова так же успокаивают говорящего, как и слушателя. Здесь нет срединного пути, только крайности. Либо наихудшее из зол, либо наилучшее из благословений.

Мы рождены для вечности, а потому все слова, слетающие с нашего имеют значение. Слово, каким бы незначительным оно ни казалось, может стать на суде свидетелем, может либо обречь на смерть, либо даровать жизнь вечную. Поэтому прав был Златоуст, когда говорил, что охранять этот маленький орган нужно пуще зеницы ока. Грехи — это неопровержимое доказательство Божьего долготерпения? Мы должны оберегать свое сердце, которое находится внутри, и язык, который находится снаружи.

Конечно, это верно не всегда. Для Маноя его жена была благом (Суд.13:23), а для Иова — бедствием (Иов.2:9—10). Для некоторых жены стали венцами, в то время как другие — гнилью для костей (12:4).

подразумевает благочестие. Богобоязненность обнаруживается, когда человек женится в Господе, то есть на тех, кто в Господе. Склониться под чужое ярмо с неверными (2 Кор. 6:14), заключить союз на всю жизнь между чадом Божьим и чадом сатаны — ужасное нарушение порядка вещей. «Хотел бы я, — говорил благочестивый епископ Холл, — чтобы слова Маноя услышали все израильтяне: „Разве нет женщин между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что ты идешь взять жену у Филистимлян необрезанных?“ Если вера — не формальность, а часть жизни, ее нельзя не принимать в расчет, выбирая спутника жизни. Эта филистимлянка прекрасна? Почему же миловидность девушки привлекает, а убожество души не отталкивает?»

Для зависящего от милости людей, естественно говорить Мы должны тоже научиться унижаться, ибо это умение есть проявление нищеты духа, которую Господь превознес в первой заповеди блаженства (Мтф. 5:3). Но ведет себя неприлично, даже позорно — Его слова не только не приносят человеку пользы, но и заковывают его в железные цепи. С безразличием относится он к горю ближнего. Он не может сострадать, потому что не изведал страданий. Воспитанный человек мира сего, сама галантность и утонченность в своем кругу, часто грубо разговаривает с теми, кто ниже его. Его воспитанность — проявление самолюбия. Горделивый червь не умеет пользоваться властью: если он заполучил ее, он превращается в тирана. Пусть он посмотрел на своего божественного Господина и понял, как нужно властвовать с подлинным величием. Не был ли Иисус одинаково внимателен и к слепому Вартимею, и к благородному человеку из Капернаума? Люди любой состоятельности могли равно рассчитывать на Его сострадание.

Бывают богатые властолюбцы-гордецы, бывают и раболепствующие нищие. Однако если они будут честными, они обретут достоинство, украшающее людей любого сословия. Разное положение делает нас уязвимыми для разных искушений. Защитить нас сможет только постоянное хождение перед Богом.