Толкование на сто пятьдесят псалмов

И наста́ви сы́ны их, то есть, рабов Твоих, потому что и приносящие молитву в Вавилоне просят Бога возвратить сынов скончавшихся рабов Его, [1608] и род человеческий умоляет наставить на истину тех людей, какие будут жить в пришествие нашего Спасителя.

Пс. 89:17. И бу́ди све́тлость Го́спода Бо́га на́шего на нас, и дела́ рук на́ших испра́ви на нас, и де́ло рук на́ших испра́ви.

[И да будет свет Господа Бога нашего на нас, и дела рук наших исправь у нас, и дело рук наших исправь.]

И бу́ди све́тлость Го́спода Бо́га на́шего на нас. И нас знаменитыми и славными соделал свет Боговедения, и иудеи по возвращении стали опять имениты.

И дела́ рук на́ших испра́ви на нас, и де́ло рук на́ших испра́ви. Прекрасно сие прибавление на нас, потому что прибыток правды есть нечто наше. Хотя Бог содействует любителям добродетели, Он дает в ней преспеяние, но плод от сего собирают сеющие. Бог ни в чем не имеет нужды, однако же радуется благополучию и благоуспешности человеков.

Изъяснение псалма 90-го.

Хвала песни Давидовы, не надписан у еврей.

[Хвалебная песнь. Давида. Не надписан у евреев.]

Псалом не имеет надписания, показывает же непреоборимость упования на Бога. Ибо блаженный Давид, издалека духовными очами провидя, что будет с блаженным Езекиею, и усматривая, как он, возложив надежду на Бога, сокрушил ассирийское воинство – изрек псалом сей, указуя всем человекам, какое обилие благ заключается в том, чтобы уповать на Бога.

Пс. 90:1. Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся.

[Живущий помощью Вышнего под кровом Бога небесного водворится.]

Кто полагается на Божию о нем попечительность, тот воспользуется охранением от Бога небесного и будет иметь сие твердое ограждение, сию необоримую защиту.

Пс. 90:2. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́.

[Скажет Господу: «Ты – заступник мой и прибежище мое, Бог мой и уповаю на Него».]

[1609] Ибо, имея твердое упование на Бога, наречет Его покровителем, попечителем и несокрушимою оградою.

Пс. 90:3. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна.

[Ибо Он избавит тебя от сети ловцов и от мятежного слова.]

Отсюда пророк начинает речь, обращенную к самому уверовавшему, и ободряет его, говоря, что Бог соделает его победителем не только врагов явных, но и тех, которые подстерегают, готовят засады и в тайне строят козни, потому что сетью означил тайные козни, а вместо сего: слово мятежное, Симмах перевел: «слово обидное»; таковы же слова соплетающих ложь и клеветы. Впрочем и сие препобедили многие упованием на Бога. Так великий Иосиф, понесши на себе клевету в прелюбодеянии, избежал сетей, так чудная Сусанна воспользовалась помощью свыше.

Пс. 90:4. Плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́.

[Плечами Своими защитит тебя и под крыльями Его будешь безопасен, щитом оградит тебя истина Его.]

Плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися. Бог будет твоим защитником, и покроет тебя при нападении врагов. Переносный же образ речи заимствован от тех, которые стоят в передних рядах во время брани, и плечами своими закрывают находящихся позади. А крылами пророк называет действия промысла, и употребил это выражение, взяв в подобие птиц, которые крыльями покрывают птенцов. Так блаженный Моисей крылами нарек Божию попечительность, и говорит: сохрани его яко зеницу ока. Яко орел покры гнездо свое, и на птенцы своя возжеле: простер крыле свои, и прият их, и подъят их на раму свою (Втор. 32:10–11). Сие и Владыка изрек Иерусалиму: колькраты восхотех собрати чада твоя, якоже собирает кокош птенцы своя под криле, и не восхотесте? (Мф. 23:37).

Ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Поелику выше упомянул о слове мятежном и лживом, то кстати обещает здесь, что всеоружием его будет истина.

Пс. 90:5. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни.

Пс. 90:6. От ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго.