Толкование на сто пятьдесят псалмов

[Не убоишься от ужаса ночи, стрелы, летящей днем. Бедствия, постигающего ночью, болезни и полуденного беса.]

[1612] Не только чувственных, но и мысленных, врагов преодолеешь божественною надеждою, избегнешь и ночью угрожающих козней, и днем совершаемых вражеских нападений, и с полною уверенностью, как охраняемый Богом, отженешь от себя страх, не будешь приходить в боязнь среди полудня, но избегнешь демонских наветов, пользуясь помощью свыше. Выражение же бес полуденный, пророк употребил согласно с принятым у многих мнением, потому что и злокозненному человеку естественно устремляться на кого-либо по принятии им пищи и по насыщении, как на готовую добычу, и не трудно поработить того, кто лишен попечения о нем свыше.

Пс. 90:7. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится:

Пс. 90:8. Оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши.

[Падет подле тебя тысяча, и десять тысяч направо от тебя, к тебе же не приблизится. Только очами своими смотреть будешь и воздаяние грешникам увидишь.]

Вместо от страны твоея Симмах и Акила перевели «напротив тебя». Говорит же пророк, что если с правой и с левой стороны у тебя выйдет безчисленное множество, тебе не будет никакого вреда, а их увидишь низглагаемых Божественною карою. Сие и было при Езекии, потому что сто восемьдесят пять тысяч ассириян поражено без воинских орудий. Так при Гедеоне, так при Ионафане, а также при Иосафате и при пророке Елисее было то же самое.

Пс. 90:9. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́.

[Ибо (ты сказал): «Ты, Господи, упование мое», Вышнего избрал ты прибежищем своим.]

Сподобишься же сего промышления, говорит пророк, предавшись упованию на Бога, и Его соделав прибежищем. Ибо в составе речи недостает следующего: сказал Ты, Господи, упование мое; и это – отличительное свойство пророческих писаний, преимущественно же псалмов. Впрочем и связь речи явною делает сию неполноту. Сказано: поелику уповаешь на Бога, и призываешь Его на помощь, то удостоишься Его попечения.

Пс. 90:10. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́.

[Не приступит к тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему.]

Превозможешь диавольские приражения и не потерпишь оттого вреда. Так Божественная благодать оградила дом Иова; свидетель сему сам враг, который взывает: не Ты ли оградил еси внешняя и внутренняя дому [1613] его? (Иов. 1:10). Когда же попустил Бог, и враг показал злобу свою, и праведный Судия увенчал победоносного подвижника.

Пс. 90:11. Я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х.

[Ибо Ангелам Своим Он заповедает о тебе – хранить тебя на всех путях твоих.]

Это сказал и в тридцать третьем псалме: ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его и избавит их (Пс. 33:8). Слышали же мы, что патриарх Иаков говорит: ангел иже мя избавляет от всех зол (Быт. 48:16). И великий Авраам в ободрение раба сказал: Бог послет ангела Своего пред Тобою, и поимеши жену сыну моему Исааку оттуду (Быт. 24:7). Поэтому, из всего дознаем, что Бог всяческих посредством ангелов охраняет уповающих на Него.

Пс. 90:12. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́.

[На руки возьмут тебя, чтобы не преткнулся ты ногою своею о камень.]

Будешь пользоваться от них всяческим о тебе промышлением, чтобы ни откуда не приключалось тебе нималого вреда. Ибо малость вреда пророк означил словами преткнуться о камень, а выражение на руках возмут тя, означает: «поведут за руку, укажут путь, подадут всякую помощь».

Пс. 90:13. На а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я.

[На аспида и василиска наступишь, и попирать будешь льва и змея.]