Толкование на сто пятьдесят псалмов

Пс. 108:14. Да воспомяне́тся беззако́ние оте́ц eго́ пред Го́сподем, и грех ма́тере eго́ да не очи́стится.

[Да будет вспомянуто беззаконие отцов его пред Господом, и грех матери его да не изгладится.]

Добродетель отцов многократно [1760] служила в пользу и прегрешавшим детям, как иудеям Авраамова вера, как Соломону Давидово благочестие. Но лукавство отцов увеличивает наказания подобным детям, потому что ни в чем не обретается никакого повода к пощаде. Посему и пророческое слово изрекло сие, а именно, что иудеи, подвергшись конечной гибели, сверх собственных своих нечестий окажутся еще более мерзкими при воспоминании отеческих злых дел. Отцами же называет пророк предававшихся злочестию в пустыне, и в беззаконии живших при судиях, при царях и по возвращении из Вавилона. А матерью назвал Иерусалим, в котором отважились на ужасное злодеяние, предать смерти Владыку Христа. Ибо сие изрек Господь в Евангелии: яко да приидет на род сей всяка кровь неповинная, проливаемая на земли, от крове Авеля праведнаго, до крове Захарии, его же убиша между церковию и олтарем (Матф. 23:35). За все сие понесут казнь в одно и то же время.

Пс. 108:15. Да бу́дут пред Го́сподем вы́ну и да потреби́тся от земли́ па́мять их.

[Да будут они всегда пред Господом, и да будет истреблена с земли память их.]

Потому что Бог, имея всегда пред очами все беззакония, на какие отваживались они, не удостоит их никакой пощады, но предаст конечной гибели. И из сего также явствует, что сказал сие пророк не об Иуде только, но и о всех не уверовавших; потому что речь об одном лице превращает в речь о многих, и сказал уже не его, но их.

Пс. 108:16. Зане́же не помяну́ сотвори́ти ми́лость, и погна́ челове́ка ни́ща и убо́га, и умиле́на се́рдцем умертви́ти.

[За то, что он не думал оказывать милость и преследовал человека бедного, и нищего, и сокрушенного сердцем, чтобы умертвить (его).]

Подвергнутся же сему, говорит пророк; потому что жестоко и зверски совершили убийство, и до смерти преследовали Того, Кто обращался с ними со всяким смирением и с кротостью. Слова сии засвидетельствовали и Апостол и Сам Владыка. Апоcтол взывает: нас ради обнища богат сый, да мы нищетою Его обогатимся (2 Кор. 8:9), и еще: Иже во образе Божии сый, не восхищением непщева быти равен Богу, но Себе умалил, зрак раба приим (Флп. 2:6–7). И Господь в одном месте говорит: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Матф. 11:29), и в другом: лиси язвины имут, и птицы небесныя гнезда: Сын же человеческий не имать где главы подклонити (Матф. 8:20).

Пс. 108:17. И возлюби́ кля́тву, и прии́дет eму́, и не восхоте́ благослове́ния, и удали́тся от него́.

[И возлюбил он проклятие – и оно постигнет его, и не восхотел благословения – и оно удалится от него.]

[1761] Здесь пророк ясно изменил молитвенный образ речи, и выразил то и другое пророчески, а именно, что приимут клятву, которую возлюбили, и лишены будут благословения, которого не пожелали приять.

Пс. 108:18. И облече́ся в кля́тву я́ко в ри́зу, и вни́де я́ко вода́ во утро́бу eго́, и я́ко еле́й в ко́сти eго́.

[И облекся он проклятием, как одеждою, и оно вошло, как вода, в утробу его и, как елей, в кости его.]

И облече́ся в кля́тву я́ко в ри́зу, то есть, отовсюду остенен ею.

И вни́де я́ко вода́ во утро́бу eго́. Не только совне, но и внутри обстоят беды, как водою окружены ими. Потом, поелику вода сия, хотя орошает и увлажняет тело, но не сообщает ему постоянной влажности, пророк присовокупил:

И я́ко еле́й в ко́сти eго́, потому что елей долго остается на теле. Разумеет же пророк следующее: наложится такое бремя бед, которое будет угнетать сильнее воды, постоянством же уподобляться елею.

Пс. 108:19. Да бу́дет eму́ я́ко ри́за, в ню́же облачи́тся, и я́ко по́яс, и́мже вы́ну опоясу́ется.

[Да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым он всегда опоясывается.]