Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

1. «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом». Значит, каждый, кто услышит зов Божий при Его пришествии, встанет из своего праха и тотчас сделается наследником вечного блаженства, которое приобрел нам Иисус Христос, и сразу войдет во всем объеме этого блаженства. Есть целый ряд блаженств нашего Господа, которые верующие получают уже здесь, на земле, по эту сторону гроба. Мы читаем о девяти блаженствах в Нагорной проповеди Христа. Эти блаженства, о которых здесь говорится, включают в себя все благословения чудной надежды явления Господа с небес и нашего прославления с Ним (Мф. 5, 3–11).

Первое воскресение будет входом в дивное предстоящее блаженство. Если, например, возьмем семь обетований в конце седьмого послания Лаодикийского, то увидим, что они касаются победителей. Они говорят о том, что будут в будущем. Все участники первого воскресения имеют право на эти семь обетований. В первом воскресении они все исполнятся. Поэтому какое чудное блаженство пробуждения будет тогда, когда все дети Божии встанут в преображенном теле! Господь явится, тело с душой соединятся, и они с первым дыханием войдут в блаженство и полную славу, которую приобрел Христос. Там не будет ни частицы горя или чего-либо подобного.

2. «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом». Значит, первое воскресение можно достигнуть только святому. Никто, кто имеет какое-нибудь пятно, порок или что-либо подобное, не может иметь участия в первом воскресении. Он исключается из него.

Блаженство и святость нераздельны одно с другим. Люди и дети Божии хотят их разделить, но Бог их сочетает, и человек не должен их разлучать. Если мы святость из ожидаемого блаженства исключаем, тогда мы и себя исключаем из этого дня.

К сожалению, мы видим великое множество детей Божиих, которые войдут в небеса, в чудное блаженство лишь с одной только целью: спастись. Они полны желания жить по своей старой природе и даже не хотят быть святыми. Это жизнь по плоти. Какую надежду они могут иметь на первое воскресение? Если бы Господь сегодня пришел, то их участью была бы великая скорбь, которая принудила бы их омыть и убелить одежды свои кровью Агнца.

Быть святым значит, что Христос может занять нас и внести Свою святость в нас, что Он может наполнять нас, как когда-то облако наполнило скинию, то есть так, чтобы никому другому места не оставалось: ни Моисею, ни священникам.

Вот так оно будет в то великое утро, когда они пробудятся в своих гробах. Дух, душа и воскресшее тело – все будет проникнуто присутствующим Господом. Он будет все во всем.

3. «Над ними смерть вторая не имеет власти».

Когда они выйдут из своих гробов, вся дань, которую они должны были отдать смерти, будет отдана раз навсегда. Это чудное первое воскресение освободит окончательно от всякого прикосновения смерти. Дальше выдвигается второе воскресение. Оно будет совсем противоположно первому. Все будет совершенно иначе с тем, кто будет участвовать во втором воскресении. Во-первых, они не блаженны и не святы, во-вторых, над ними смерть вторая будет иметь власть.

Этот свет сознания во всей своей мрачной величине и глубине предстанет перед воскресшими из могил врагами Христа. Они до самой высшей меры получат полное возмездие от Него. Мы не можем даже представить себе эту власть бесконечного горя, которое включает в себя эта вторая смерть, даже мысль, что будешь освобожден от нее навеки, есть блаженство. Вторая смерть – результат, итог нечестивой жизни. Вторая смерть есть смерть после смерти, смерть в смерти. Потому что и смерть будет свержена в нее (стих 14), включая весь огонь, который приготовлен дьяволу и ангелам его.

Она – жребий всех тех, которые, отвергнув Христа, лишились спасения. Но она никак не может прикоснуться к спасенным и святым.

4. «Они будут священниками Бога и Христа».

Одно только представление такого положения делает нас счастливыми и радует сердце наше. Ведь это было именно то, для чего Господь и сотворил человека. Грехопадение лишило его этого положения, но искупление нашего Господа возвращает это прославленное положение человека чадам Божиим. Положение быть во славе перед Богом, всегда находиться вблизи, всегда быть с Ним в общении, всегда Ему служить. Это означает даже еще больше – быть посредником благословений и для других. Мы спрашиваем: как же это может быть? Да, священник стоит всегда между Богом и теми, которые не имеют к Нему доступа. Так и мы, рожденные свыше, можем в настоящее время отстоять на бесконечные благословения от престола.