Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Есть четыре различных понятия в слове Божием о Царстве Божием или Царстве Небесном. Это нам очень важно знать.

1. Дело Божие в нас, в наших сердцах называется Господом тоже Царствием Божиим (Лк. 17, 21).

2. Царствием Божием называется и чудная евангелизация всего мира. Во всех семи притчах (Мф. 13) говорится об этом чудном действии по всему миру и называется оно Царствием Божиим (Лк. 10, 10–11).

3. То чудное место, в которое мы войдем, когда уйдем от мира (Мф. 8, 11; Лк. 13, 28).

4. Царство Израиля, конец которого должен быть тысячелетним царством на этой земле. Ученики спрашивали Господа, когда Он был готов вознестись: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» Но Он ответил, что им не надо этого знать теперь (Деян. 1, 6–7). Если мы обратим внимание на великое дело спасения Христа, тогда мы поймем, что весь мир должен быть включен в это спасение. Когда мир должен быть возвращен Богу – законному Властелину, потому что спасение путем искупления было совершено Сыном Божиим, Который Сам Себя принес в жертву, достойную Его славы (Евр. 3, 3). Спасение должно восстановить все, что через грехопадение было уничтожено. Если бы спасение этого не было в состоянии сделать, то такое предприятие не достигло бы цели. Господь не позволил нам делать свои заключения, но ясно показывает, что этот мир будет всецело предоставлен Ему. Он показывал тысячелетие прообразами и простыми словами через пророков и через Апостолов в Новом Завете. Петр говорит в третьей главе Деяний (19–21): «Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да приидут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, которого небо должно было принять до времени совершения всего».

Значит, дни и времена отрады и совершения всего должны прийти, когда придет Христос. В Ветхом Завете праздник кущей был прообразом такого будущего царства мира. Израиль должен был жить под открытым небом в кущах, сложенных из некоторых ветвей, без стен, без крыш, но безопасно и радоваться пред Господом (Лев. 23). Юбилейный год также был прообразом тысячелетнего царства. В этот год каждый обедневший, задолжавший, проданный в рабство освобождался, каждый получал свое имение и полную свободу (Лев. 25). Этот праздник показывал на совершенное искупление всего задолженного и всего порабощенного. И Господь прямо говорит, без прообразов, во многих местах, что Израиль будет тот особенный народ, который будет стоять первым в тысячелетнем царстве, ему даны самые большие обетования.

Многие псалмы тоже говорят о тысячелетнем царстве (44, 2–9; 109, 1–4). Когда мы открываем книгу пророка Даниила (2, 44–45), то читаем там перечисление всех земных царств, которые будут, а потом говорится, что воздвигнется Царствие Божие, которое сокрушит все остальные, а Само будет стоять вечно. Камень, без рук оторванный, не иной, как Тот, о котором Он сказал, что краеугольный камень был отвергнут, но он сделался главой угла. Все царства, которые были раньше, не имели таких качеств, которые будет иметь Царство Господа нашего Иисуса Христа.

Но не только в Ветхом Завете, но и в Новом наш Господь говорил об этом царстве так ясно, что Апостол Петр стал перед Господом с вопросом, что будет им за то, что они оставили все и последовали за Ним (Мф. 19, 27–29). Господь наглядно показал им, как они воцарятся с Ним. Даже в самый торжественный момент земной жизни, во время вечери Господней, Он еще раз говорил им о тысячелетнем царстве (Лк. 22, 28–30). Об этом царстве говорит Он и тогда, когда мать сынов Зеведеевых просила, чтобы Он дал ее сыновьям сесть одному по правую руку, а другому – по левую, потому что она думала, чо Царствие Божие будет обыкновенное земное царство и что оно уже начинается (Мф. 20, 20–23).

Все, что мы до сих пор читали в Откровении, было непосредственным приготовлением к этой дивной цели: падению мировых держав – семи голов зверя. Быстрое развитие мировых событий. Приготовление Израиля к возвращению в свою страну. Предстоящее восхищение Церкви Божией, Престол и престолы. Вся великая скорбь и уничтожение в этой великой борьбе-скорби массы людей, которые растлили землю. Последняя борьба Христа с адской тройкой тоже есть приготовление к тысячелетнему царству. На это показывает чудная радуга вокруг Престола, которая возвещает, что когда Престол совершит свои окончательные действия, тогда небеса просветлятся, взойдет Солнце Правды. Это будет не только половина круга, как теперь наша радуга, а целый круг – полнота благословений, и небесных, и земных. И, в конце концов, пришествие и воцарение Христа на земле.

Обратим теперь внимание наше на некоторые благословения тысячелетнего царства.

1. Первое, главное, благословение, на которое указывает Слово Божие, будет то, что весь Израиль будет обращен к Гос поду, весь народ будет состоять из праведников (Ис. 45, 25; 49, 21–22; 60, 12). Как это будет возможно, видим в первом стихе шестидесятилетней главы книги пророка Исаии: «Слава Господня взошла над тобой».