Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Вот теперь, и не раньше, совершится воскресение нечестивых. Если бы было это воскресение при пришествии Господа, то для нечестивых надо было бы другое, второе воскресение, и потому при первом пришествии Господа они остаются невоскрешенными, а только после тысячелетия встанут. И теперь вопрос: которое это воскресение? Оно названо Самим Господом Воскресением осуждения.

Иоанн видит великий белый престол (стих 15). Он белый потому, что он будет чист, потому что справедливость и святость будут исходить от него. Он будет виден всему миру. Иоанн вспоминает Того, Кто сидит на этом престоле, но описания Его Иоанн не дает, так как Он раз навсегда неописуем. Кто на престоле – Отец или Сын, – не сказано, но одно мы знаем, что Отец не судит никого – так написано, так сказал нам Сам Сын Божий. Он весь суд передал в руки Сына, потому что Он есть Сын Человеческий (Ин. 5, 22).

Слава Сидящего на престоле нам представляется таким образом: пред лицом Его бегут небо и земля. Они как бы не могут выдержать Его величия, не знают, куда деться пред Ним. Все видимое не в состоянии вынести Невидимого, когда Он является. Так что и небо, и земля бегут от Него, готовы превратиться в ничто, исчезнуть совсем!

А вот те, которые обременены грехами своими, они стоят пред Ним, им некуда бежать. Обратим внимание на тех, кто будет судим. Из читаемых слов (стих 12) видим, что каждый отдельный грешник должен будет предстать пред Судьей. Все до одного, от начала сотворения мира до последних, которые огнем Божьим были истреблены (стих 9). Все те, которые не имеют участия в первом воскресении, а участвуют в этом, втором, воскресении. Некоторые люди думают, что при этом воскресении могут найтись праведники и потому, наверное, называют то воскресением всеобщим. Но здесь нет всеобщего воскресения.

В первом воскресении воскресают мертвые, умершие во Христе. Мы видим, что в тысячелетнем царстве смерть поглощена для праведников, они не умирают. И хотя некогда сатана окружит своими ополчениями стан святых и святой город Иерусалим, ни один из праведников не будет поврежден, не умрет. Умрут только последовавшие за сатаной, за Гогом и Магогом. Потому многие спрашивают: откуда же возьмутся праведники, которые должны тут воскреснуть.

Мы уже показали, что праведники уже здесь отделены от неправедных кровью Христа, а в смерти, когда придет Христос, они судятся отдельно, так что в этом воскресении и суде они не имеют с врагами Христа ничего общего.

Когда Иоанн говорит: «Я видел малых и великих», то здесь вовсе не говорится о детях, а о великих и мудрых земли, о простейших и знаменитых, властелинах и рабочих. Тут не будет никакого лицеприятия. Великие в этом мире очень часто каким-нибудь образом уклоняются от суда, но там нельзя будет этого сделать. Они будут стоять на виду пред всеми. Но кто может себе представить это ужасное собрание? Этого никакие умы не смогут себе представить!

Если бы все, кто были и жили на земле, воскресли, если бы было всеобщее воскресение, то надо было бы таких, как наша земля, еще сотня. Потому нам должно быть понятным, почему земля убежит. Для них нет места, а на небо они не могут попасть из-за грехов своих. Они остаются в бесконечном пространстве вселенной. Там они будут стоять пред Господом и воскликнут тогда: «Горы, падите на нас, холмы, покройте нас», потому что ни гор, ни холмов там не будет. Они открыто будут стоять пред великим белым простором. Дальше сказано, откуда они пришли (стих 13).

Некоторые богословы, основываясь на этом стихе, утверждают, что здесь говорится только о море, смерти и аде, которые отдали мертвых, а о земле ничего не говорится, но это безрассудно, потому что они считают это воскресение придаточным и опираются на это, но нам не надо, чтобы земля была отдельно воспомянута. В Евангелии от Иоанна (5, 28) определенно утверждается Самим Господом, что ни один человек не останется в своем гробу, никто не будет выпущен из виду, каждый будет участвовать в первом или в этом втором воскресении. О море, смерти и аде здесь особенно говорится, что они отдали своих мертвецов, а люди сомневаются, могут ли мертвецы прийти оттуда, поэтому Господь и дает это уточнение. Часто люди говорят, что если кто-то тонет в океане, тело его распадается, рыбы берут и разносят его в разные стороны. Но Господь прикажет в этот день, и море отдаст мертвецов своих. Еще больше они затрудняются, когда говорят о смерти и об аде.

Многие прямо говорят, что раз смерть поглотила, то уже назад не вернешь. Когда настанет великий день суда, смерть должна будет открыть свою темницу, освободить находящихся там и поставить их следователю и Судье. И раз здесь сказано, что смерть отдаст, значит, отдаст. А насчет ада разве у нас не было мысли, что кто ушел в ад, оттуда уже не выйдет? О богаче мы знаем, что он попал туда и не просил, чтобы его оттуда выпустили, зная свое определенное место, но здесь говорится, что и ад отдаст своих мертвецов.