Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Откр. 21, 1. «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет».

Этот текст крайне короткий, но урок будет длинный. Предмет нашего рассмотрения – новое небо и новая земля. Направив наш взор на новое небо и землю, мы переходим в то состояние, при котором оставляем временное и входим в вечное, то есть оставляем преходящее и входим в пребывающее вечно.

Вся глава говорит главным образом о Небесном Иерусалиме и дает ясное понятие об отношении нового неба к новой земле. Описывая новый Иерусалим, Иоанн постоянно делает намек на новую землю, на вечное Царствие Божие со святыми здесь, на земле.

Для нового Иерусалима мы будем иметь другой урок, а сегодня будем говорить только о новой земле. Как Господь очищал весь мир и народы посредством судов, так Он очистит и этот мир, так что видимая земля не будет уничтожена, но будет преображена так, что вся вселенная будет проникнута святостью Божией и праведностью Его. Совершится тогда то, о чем и Апостол Павел говорит (1 Кор. 15, 24 и 28).

Если мы остановимся на первом стихе двадцать первой главы Откровения, то получим следующую картину: великий день и великие события этого великого дня суда перед белым престолом кончены; все мертвые получают свой приговор, и все, что было когда-либо грешного на земле, идет в озеро огненное. И в этот самый момент перед оком и духом Иоанна предстало то, что око человеческое никогда еще не видело и ухо не слышало и что не приходило на сердце человеку, и он восклицает в этот момент, что все надежды, моления и прошения чад Божиих, которые с Апостолом Павлом ожидали нового неба и земли, на которой обитает правда, совершились. Как ни славно будет твсячелетнее царствие Господа Иисуса Христа, но тогда еще не все будет новое, а в этом Его царстве будет царствовать правда, она принудит спасенных грешников окончательно покориться правде, хотят они того или не хотят, но она будет царствовать и обитать на земле. Ибо до тех пор, пока есть грех и сами грешники еще на земле, то не может быть и речь о новой земле. Но как это вдруг Иоанн видит в этот момент новое небо и новую землю? Почему не раньше и не позже? Потому, что тогда уже все, что препятствовало полному, совершенному обновлению земли, отстранено. Во-первых, всех, кто растлил землю, Бог уничтожает с земли. Сатана и ангелы его свергнуты с небес в озеро огненное, а войска его уничтожены мечом уст Господа. Наконец, и сам сатана связан и брошен в свою темницу. Солнце правды восходит над землей и озаряет своими лучами так, что через тысячу лет земля снова похожа на прежнюю. Потом Господь выпускает сатану, и он собирает всех до одного на войну с Ним, но Господь и их уничтожает огнем, и после этого уже не остается ни одного грешника на земле.

Мы видели также и окончательную чистку: море, смерть и ад отдали мертвых, и когда они воскресли, небо и земля бежали. Таким образом очищение и обновление земли и неба совершилось.

Но когда и как это сделалось? В двадцать первой главе можно прочесть чудные слова. Первым долгом говорится: «Се, творю все новое». Затем: «Совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец» (21, 5–9). Значит, все с этого момента Ему подчинено, отдано. Он стал все во всем.

Но как мы можем это себе представить? Будет ли это действительно новое небо и новая земля или только обновление их?

Обыкновенно принято верить, что земной шар, на котором мы живем, в один день Господь отдаст на уничтожение огню, так что от него ничего не останется. Это должно совершиться и с небом. Потому Бог дает новое, совершенно другое небо и землю, такие, каких до сих пор не было. Вот так, кажется, и говорят нам многие места Священного Писания. Но мы должны сказать, что большей частью неправильные переводы виноваты в том, что земля должна быть уничтожена.

Русская Библия в этом отношении гораздо лучше других переводов (Мф. 13, 39). В немецких и английских переводах сказано: «кончина мира». Однако в подлиннике нет никакой мысли о кончине мира. В русском же переводе сказано: «кончина века». А кончина века означает, что кончится то домостроительство, при котором теперь живут люди, мир же останется таким же, и в нем никаких изменений нет. Века постоянно будут меняться, а земля будет оставаться, как есть (Мф. 24, 3).

Есть и другие места, которые неправильно переведены. Например, Мф. 28, 20; 1 Кор. 10, 11; Евр. 9, 26.

Какое же влияние имеет наш русский перевод? Еще когда не были напечатаны в России Библии, люди уже знали о кончине века. А это иное понятие (кончина мира) дошло до нас с Запада. Там люди, ожидая пришествия, ожидают и конца мира, не заглядывая в Евангелие. Есть места, в которых нам показывают на конец мира, но там нет конца. Если мы внимательно рассмотрим слово Божие, тогда ясно увидим, что Господь от сотворения земли ничего не говорит об ее уничтожении, и она не уничтожится. Например, Соломон говорит в книге Екклесиаста (1, 4): «Земля пребывает во веки», а Исход (3, 2) гласит «…горит… но… не сгорает».