Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Великие массы детей Божиих, которые не исследуют Слово Божие, приняли очень просто в свое вероисповедание, что будет одно всеобщее воскресение, а на самом деле Священное Писание не знает такого воскресения, в котором добрые и злые, праведники и неправедники воскреснут. Правда, в Писании есть место, в котором один стих говорит о воскресении всех мертвых, и тех, и других. И правда, что и те и другие однажды воскреснут, но не в одно и то же время. Как Господь провел уже здесь, на земле, через кровь Христа границу между праведниками и неправедниками, так она и продолжается и в смерти, и в воскресении.

Праведники имеют то преимущество перед неправедниками, что они на тысячу лет раньше выйдут из могил, как здесь и сказано. Если мы научимся читать между строк, увидим, как хорошо Господь видел границу и ясно различал одно воскресение и другое.

В Евангелии от Луки (14, 1–14) читаем, как Господь в одну субботу был приглашен одним из начальников Иудейских вкусить хлеба, и там Он предложил хозяину вот что: когда будешь делать пир, то зови нищих, хромых, слепых, и блажен будешь, потому что им нечем воздать тебе, а тебе будет воздано в воскресение праведников. В этом ясно видно, что для праведников совершится отдельное воскресение. В Евангелии от Иоанна (5, 28–29) также видно, что Он различает эти оба воскресения. Он говорит: «Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божьего». Читая этот стих, мы можем подумать, что это всеобщее воскресение, но, читая следующий, 29-й, видим, что «и изыдут творившие добро в воскресении жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения».

Одно воскресение – жизнь, а другое – осуждение, а общего нет. Тут они стоят так близко, а Откровение говорит, что между одним и другим воскресением тысяча лет! В Евангелии от Иоанна (6, 39–40, 44–54) Христос говорит о тех, которых Отец дал Ему и привлек к Нему и которые едят Его Плоть и пьют Его Кровь. Он четыре раза дает им чудное обетование. Представим себе, что есть всеобщее воскресение, воскреснут все. Если бы было такое воскресение, то эти слова не имели бы никакой цены и цели. То есть и те и другие воскреснут, но это не так, не все воскреснут в одно время, а потому эти обетования имеют великое значение, неоценимое достоинство. Эти обещания решают вечное спасение и вечную гибель.

Эти слова говорят, что тех, которых дал Ему Отец, Он привлек, они поверили, что воскреснут, и никто другой. В первом послании Коринфянам (15, 23) сказано: «Каждый в своем порядке…» Вот все эти приведенные места исключают и включают. Они исключают прочих мертвых, которые не воскреснут, то есть всех тех, которые остались чужими Господу, не были примирены, спасены и потому сочтены неправедными. А кого включают? Мы уже видели указанные выше три категории. Но к ним мы должны прибавить еще всех ветхозаветных умерших от Авеля до последнего, который мог бы сказать: «Ныне отпускаешь раба Твоего с миром», как сказал старец Симеон.

Это первое воскресение в Новом Завете, в отличие от другого, называется воскресением из мертвых. Когда наш Господь сошел с горы Преображения и первый раз говорил Своим ученикам, что они идут в Иерусалим, где Он будет распят и воскрешен, Он велел никому не рассказывать о том, что они видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит «воскреснуть из мертвых» (Мк. 9, 9–10). Ведь они же не саддукеи, которые не верят в воскресение, а почему же они задавали такой вопрос?

Да, наш Господь воскрес из мертвых. Все остальные остались в плену, в темнице, а Он вышел из этой среды. Он имел на это преимущество, потому что Он был Сын Божийи первенец из мертвых. Он вышел один, и первым. Мы знаем, что другие раньше Его воскресали, но потом все же опять умирали, а Он, вышел, перешел в вечную жизнь. Своим воскресением Он проложил путь к нашему воскресению. Через Его воскресение мы воскреснем. В доказательство этого после Его воскресения многие святые вышли из гробов (Мф. 27, 51–53).

Подобно великой Главе будут воскрешены и члены Тела Его. Они воскреснут из мертвых из среды всех, выйдут в первый или последний день. Прах их, может быть, будет смешан с прахом нечестивых, но они будут выделены так, что ни одного тела верующего не останется в земле и ни одна частица праха нечестивцев не будет пробуждена, а останется лежать еще тысячу лет – до второго пришествия.

Это будет чудо Божие, что все будут распознаны Господом. Как Его святые, Его силой они воздвигнутся опять. У Него нет ничего невозможного.

Обратим наше внимание на благословения в первом воскресении. Они чудны и славны. Остановимся на тех, о которых тут говорится: