Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

После суда Бог сойдет на всю вселенную, и раз мы Ему будем служить, то, верно, будем служить и на всю вселенную. Что получим мы от непосредственного служения Господу, первоисточнику, то мы будем в состоянии передать другим, как священники. Радостно думать, что мы будем в неомраченной святости служить Тому, Кто нас из вечной гибели вывел, провел через все искушения земли, через ночь и смерть, а через воскресение поставил без пятна и порока на служение Богу. Это будет служение миллионам тысяч на земле, и, наверное, не только людям, но и всей твари. «Мы будем царствовать на земле» – так сказано. Миром будет управлять человек по воле Творца. Нас должно воодушевлять горячее желание быть участниками первого воскресения, но тогда мы не должны, как Израиль, оставаться во дворе скинии. Многие дети Божии не узнали еще свое священническое положение, стоят во дворе, и поэтому все послание к Евреям можно включить в одно предложение: «Входите, входите во святилище». Это не значит входить после смерти, а теперь же жить и ходить в святилище перед лицом Господа.

Многие думают, что достаточно быть такими, как все. Но Он хочет, чтобы мы были священниками. Он имеет это намерение, предоставляя нам право на первое воскресение.

«И будут царствовать с Ним тысячу лет». Нам показано их состояние блаженства и святости. Обратим теперь внимание на их безопасность. Вторая смерть им не угрожает, мы смотрим и видим их положение перед Богом и Христом, они священники. Нам показано наше прославление вместе с Христом. Каково Его положение, таково будет и наше.

Господь славы добровольно принял образ раба, сошел на самую низкую ступень, на которую человеку может сойти, – ступень злодеев. Сверх того, Он был отвержен Своей тварью, вытолкнут из Своей среды, понеся поношение и ужасную смерть. А причина? Над Его головой было написано: «Иисус Назорей Царь Иудейский». Не хотели люди, чтобы Он царствовал над ними. Но придет день, когда Христос все равно будет царствовать. Подобно тому, как с Ним было на земле, бывает и с теми, которые будут участвовать в первом воскресении. Это будут такие люди, которые жили в мире, где следовать за Ним означало страдать, быть отвергнутым, быть в поношении, преследовании, а многим и умереть насильственной смертью. Жребий Христа – отчасти и их жребий на земле. Каков будет Его великий поворот в великий день, таков будет и с нами (Кол. 3). Этот некогда отверженный будет Царем царей, Господином господствующих, настанет время Его воцарения.

Участники первого воскресения будут участниками Его тысячелетнего царства. Этот мир будет получать дивную благодать от Него и от лица спасенных. Мир узнает разницу между тем, когда они были под руководством нечестивцев, и тем, когда они будут под руководством детей Его.

Уже теперь мы можем с радостной надеждой смотреть на то, что будет тогда, когда Он разделит с нами престол, славу и царствование. Если мы видим все это, то вспомним слова Господа: «Я воскрешу его в последний день». О, как велико тогда будет это слово! Как много в этом слове уже теперь ценного! Оно должно поощрять нас свято служить Ему и быть священниками и царями здесь, на земле, чтобы Он мог сказать: «Я прославился в них». Тогда и Он прославит нас.

Лекция XL

ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВО

(Откр. 20)

Откр. 20, 4–6. «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, идуши обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали с Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет».

В этих стихах три раза говорится о тысячелетии. Подходя к тысячелетнему царству, мы подходим к одной, самой ближайшей, цели Божией: к делу спасения. Спасение Господа Иисуса Христа, приобретенное на Голгофе, многими детьми Божиими понимается или принято понимать очень узко и ограниченно. Многие ограничиваются собственным оправданием и примирением с Богом. И потом еще некоторых других вокруг себя и тех, которые и теперь все еще спасают свои души. Вот этим и ограничивается у них пришествие Иисуса Христа на землю. Но есть множество и таких людей, которые эти драгоценные истины о будущем царствовании Христа на земле совершенно отвергают. Они истолковывают изречения Спасителя о царствовании Его на земле духовно. Они не допускают, что придет день, когда весь мир действительно будет подчинен Ему. «Царство Мое не от мира сего» – вот на этом они останавливаются, придавая этим словам только духовный смысл. А другое понятие о царствии Христовом они называют мечтанием. И так как даже целые массы детей Божиих совсем отрицают тысячелетнее царство Христа на земле, необходимо дать краткое объяснение, что значит Царство Небесное и Царство Божие.