Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

При последнем событии Иоанну было позволено наблюдать постоянные неожиданности. Он видел сперва великое сотрясение и удивительную тишину. Теперь он опять смотрит вокруг себя и с возгласом удивления говорит: «И вот». Он видит что-то новое, ставшее уже фактом. Но он не знает, как оно сделалось. Новые пришельцы, которых его взгляды не встречали нигде на небе раньше, вдруг стоят перед ним, заняв свои места пред престолом Агнца. До этих пор он видел там только четырех животных, двадцать четыре старца и ангелов вокруг их престолов, и вдруг теперь такое бесчисленное множество людей!

Существует изрядное число толкователей, имеющих очень ограниченное понимание толкования пророчества. Насчет этого великого множества они очень быстро решают вопрос. Для них это не кто другой, как виденные нами сто сорок четыре тысячи запечатленных. Они говорят о запечатленных на земле: «Мы видим Церковь Христову – великое множество народа видим на небе, сто сорок четыре тысячи. Это воинствующая Церковь, она переходит туда единичными случаями, пока число ее не будет полно. Пред престолом она нам показывается как полное число…»

Но для нашего текста такое толкование является заблуждением. Мы все видим, что то великое множество собирается не мало-помалу, как отсюда уходят дети Божии, но это множество появляется там совокупно, сразу, так что Иоанн удивленно сообщает: «И вот» – вдруг они там. Если они представляют собой всю торжественность Церкви в небесах, то было бы просто невозможно, чтобы Иоанн, соучастник Церкви Христовой, не знал, кто они такие.

Однако из 13-го и 14-го стихов мы видим, что Иоанн не знал, кто они. Если кто-либо должен был знать Церковь Христа, то первым именно Иоанн. Кроме того, мы уже видели Церковь Божию: четыре животных и двадцать четыре старца.

Об этих четырех животных и двадцати четырех старцах Иоанну не надо было давать никаких объяснений. Они сочтены все до одного лица, точно сказано, сколько их, а других Иоанн обозрел, и вот, никто не может счесть, сосчитать их! Поэтому ему дается об этом великом множестве полное объяснение.

И нам непременно надо отличать одних от других. Дальше Иоанн пишет, что они – искупленные из всех колен, племен и языков. Следовательно, должны быть люди, которые спасены до великой скорби, до начала суда. Еще должны быть и те, которые по пришествии Христа не вошли, а остались. Во всем Откровении мы находим только два разряда верующих: сидящих на престоле животных и старцев и это неисчислимое множество. С другой стороны, их происхождение с теми, которые на престолах, одно, а на небе великая разница. В силу этого их теперешнее появление должно было показаться Иоанну очень удивительным.

Дальше Иоанн говорит о наружном виде их. Они все в белых одеждах, и в этом отношении они похожи на своих предшественников, сидящих на престолах. Да и все, кто будет там, будут в белых одеждах, иначе они не вошли бы туда.

В Откровении (6, 11) мы видим некоторое число душ под жертвенником убитых, не имевших белых одежд, пришедших оттуда, откуда и эти идут. И им давалась белая одежда. Все это проливает свет на явившееся великое множество. Это те, которые проходят чрез великую скорбь, они получают только там, под жертвенником, белую одежду, потому что, когда Христос пришел, у них этой одежды не было. Там, под жертвенником, было сказано, что когда дополнится их число, тогда и они войдут в свой полный покой. Здесь, вероятно, это великое множество дополняло это число.

Еще сообщается о другой их черте: они держат в руках своих пальмовые ветви. Пальмовые ветви искони века были эмблемой покоя и мира, следующего за битвой и борьбой. Священное Писание дает нам ряд мест для такого объяснения. Оно находит в высшей степени важным сообщить нам, что, когда Израиль бежал от фараона и перешел море, он прежде всего нашел финиковое дерево – это настоящая пальма. В другом месте мы читаем, что Израилю было обещано как благословение встречать праздник кущей в стране покоя с пальмовыми ветвями в руках. Это был праздник мира и покоя бесконечного, который праздновался семь дней в кущах, под открытым небом, как бы в безопасности пред Богом.

Праздник кущей есть прообраз тысячелетнего царства, которое будет, когда придет Мессия. Тогда все будут жить в покое, но и тысячелетнее царство появится после уничтожения всех врагов, после великой скорби. Когда нашему Господу устилали путь пальмовыми ветвями, этим признавали Его за ожидаемого Царя мира.

Итак, пальмовые ветви в руках великого множества показывают, что они были воинами, борцами, участь которых теперь изменилась. Они достигли полной победы и совершенного мира.

Откр. 7, 10. «И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!»