Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Откр. 7, 14. «Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца».

Иоанн, великий апостол, которому были даны славнейшие откровения, не имеет ответа на поставленный вопрос относительно великого множества, но у него было достаточно смирения, чтобы открыто признаться, что он не знает, кто и откуда эти пришедшие. Он отвечает: «Ты знаешь».

Признавая наше незнание пред Господом, а также пред людьми, мы вовсе не должны стыдиться. Это великая благодать, когда мы ничто в наших глазах. Это путь к истинному свету (Ин. 9, 5). Иоанну в этом случае открывается его незнание. Наша мудрость – препятствие к тому, чтобы получить свет от Господа. В одном Иоанн был верно и вполне уверен: там, на престоле, находились искупленные из всякого народа, племени и языков. Затем он видит, что были запечатлены сто сорок четыре тысячи, но не знал, что они другого разряда, чем эти вновь пришедшие. Откуда они появились – это было для него непреодолимой тайной.

Этого и теперь многие не знают. Думают, что все верующие, когда Христос придет, будут взяты, ни один не останется, и которые также не в состоянии выяснить, кто эти пришедшие. Они вынуждены сказать, что все люди обратились до великой скорби, но слово Божие не дает нам ни малейшего намека на это обстоятельство.

Ответ старца: «Это те, которые пришли от великой скорби». Прежде всего этот ответ уничтожает мысль, что эти люди были и раньше на небесах. Еще он показывает Иоанну, что они пришли оттуда, откуда Иоанн их не ожидал, то есть из великой скорби. В греческом тексте так определенно говорится, из какой скорби они идут, что два раза применяется выражение «из какой великой скорби», чтобы мы не думали только о личной. К большому вреду детей Божиих, существует много верующих, которые применяют эти слова ко всем спасенным, но это совершенно неправильно. Они смешивают и соединяют совсем другое, схожее с этим местом Слово (Деян. 14, 22).

Всем детям Божиим следует пройти через скорбь, и многим – через несколько. Однако слава и благодарение Господу, что проходить через великую скорбь не есть участь всех детей Божиих, и даже не должно быть никому из нас. Кроме того, тогда и предостережение Господа и апостолов «бодрствуйте» (Лк. 21, 36 и Мф. 25, 4) были бы напрасны. Раз будет великая скорбь, то спрашивается: когда же суды Божии совершатся на земле? Они еще не настали, но им надлежит быть в скором будущем.

Многие уже вошли туда через многие скорби, но не через великую скорбь, которая предстоит. Мы идем навстречу ей. Далее из ответа старца вытекает, что эти, стоящие в белых одеждах, пришли с земли. Все, что мы разобрали в шестой главе, произошло в великой скорби, а не так, как толкуют некоторые, что в прошлом столетии.

Особенно важно здесь узнать, почему попало это великое множество в великую скорбь, разве им не дано было чудное обещание: «Бодрствуйте и молитесь, дабы избежать всех сих будущих бедствий»? А может, Сам Господь назначил им великую скорбь? Нет, причина заключается в том, что всякое обетование имеет условие, и если условие не исполнено, обетование не достигается. Из того, что они остались, и из того, откуда они пришли (из великой скорби), мы знаем, что они не бодрствовали, они были неразумные девы (Мф. 25, 1–13).

Они, может быть, были прощены и оправданы Господом, но не освятились и не были поставлены во славу со своими предшественниками. Только в великой скорби они научились последовать совету купить золото и белую одежду (Откр. 3, 18). День пришествия Господа, как никакой другой, покажет, что Он не пришел принести нам блаженство без освящения. Его искупление дает блаженство, но только со святостью. Поэтому жизнь после обновления без освящения потеряна, прожита напрасно. Что такое освящение? Примером этому может служить холст, весь процесс его, так должно быть и у нас: старая природа должна быть обработана Духом Святым.

Лекция XXV

(Откр. 7, 15–17)

«За это они пребывают ныне пред престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую славу с очей их!»

Они наконец вошли в небеса и наслаждаются, взирая на славу Божию. Многие говорят: «Ах, если б мне достичь этого!» – а о белизне своей одежды не думают, многие хотят быть искуплены для неба без освобождения от власти греха и без освящения, но это невозможно.

Что будет, когда в оный день окажется, что награда ими не достигнута, они потерпели урон: был венец, но он восхищен, и они остаются без венца. Это случилось и с великим множеством – они перед престолом Божиим, но не видим ли мы великую разницу между ними и пришедшими раньше?