Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Откр. 8, 5. «И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясения».

Вот тут тотчас следуют ответы на вознесенные молитвы. В святом огне поднимались они и в нем сходят на землю. Как ответ они идут туда, откуда когда-то пришли. Бог будет отвечать огнем, каким бы долготерпением Он не обладал. То, что они не были услышаны в течение десятилетий, вполне согласно со Словом, высказанным Им. Это видно в восьмой главе Откровения и во втором послании к Фессалоникийцам (1, 8): «Отмщение в пламенеющем огне». Он тогда во всеуслышание мира скажет: «Аминь» на услышанные Им молитвы. Он скажет это посредством грома, молнии и землетрясений.

Можем ли мы когда-либо спрашивать в сомнении: «К чему мои молитвы, ибо я не вижу исполнения их здесь?» Но вот, видим, что плод наших молитв появится, хотя бы мы не видели их сейчас, и даже после многих лет. Однако все произойдет в свое время. Мы тут видим, как Великий Первосвященник приносит их в Свое надлежащее время и исполнит их даже в том случае, когда нас тут уже давным-давно нет. Многие святые, которые молитвы будут услышаны, сами уже тысячи лет на небесах.

Не видим ли мы здесь, как теперь тесно связана судьба мира с молитвами святых? Не только судьба Содома и Гоморры была связана с молитвами Авраама или судьба Египта – с молитвами Моисея (десять казней египетских), но даже и последние суды над миром разрязятся по молитвам святых. Многие псалмы потому там мало понимаются большинством людей, что они просят отмщения, они требуют суда, и мир как бы предчувствует, что ожидает его в оный день.

О, если б только мир узнал, что не молитвы святых несут ему гибель, а собственное его возмущение против Господа и грядущего Царства, из которого люди сами себя исключают.

Что должны мы заключить, видя эту ценность молитв и силу их? Да, нам следует вылить на этот мир потоки благословения, пока еще длится время благодати.

Лекция XXVI

ВТОРОЙ ПЕРИОД ВЕЛИКОЙ СКОРБИ

СЕМЬ ТРУБ НЕБЕСНЫХ

ПЕРВАЯ ТРУБА

Откр. 8, 6–7. «И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить. Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела».

Еще раньше, чем поднимаются в святом огне молитвы святых, трубы были уже розданы, а в то время как эти молитвы возносились, исполнители судов Божиих – Ангелы – готовились. Молитвы были временем приготовления Ангелов, и когда они были услышаны, вострубил первый Ангел. Не все Ангелы хором трубят подряд один за другим, но так, как следуют суды Божии. Это делает великую скорбь продолжающейся годами, ужасной. Когда мы читаем, что последует за этой первой трубой, то приходится вспомнить суды Божии в Египте. Такая же кара тогда постигла Египет, но тогда правильные суды Божии постигли только одного царя – фараона, один народ и одну страну, не хотевшую познавать Бога… Тогда должен был быть спасен и освобожден народ Божий от рабства. Теперь тоже нечто подобное: мирской Израиль окажется таким же, как тогда был Египет, и будет отвергнут, за исключением ста сорока четырех тысяч. Притом народ израильский должен быть выделен. Это увидим в двенадцатой главе. Там жена – народ Израильский – бежит в пустыню.

Через пророка Михея предсказывается об этом моменте Израилю: «Как во дни исхода твоего из земли Египетской, явлю ему дивные дела. Увидят это народы и устыдятся при всем могуществе своем; положат руки на уста, уши их сделаются глухими; будут лизать прах как змея, как черви земные выползут они из укреплений своих; устрашатся Господа Бога нашего и убоятся Тебя» (Мих. 7, 15–17).

Эти чудеса до сих пор не повторялись, но здесь повторятся. В Гессеме было исключение всему Израилю (Исх. 8, 22), но теперь не будет никакого исключения, и Израиль постигнет эта же кара, кроме ста сорока четырех тысяч, которые будут святым семенем среди них (Ис. 6, 13).

И вот, первый Ангел вострубил. Что за ужасное зрелище будет это для жителей земли! Сперва они испытали сильное землетрясение, ни один человек не остался в своем доме, а потом настала тишина, в которой Господь запечатлел сто сорок четыре тысячи, и люди уже думали, что наконец все успокоилось, но вот вновь начинаются суды: град, смешанный с огнем и сопровождаемый отвратительным кровавым дождем, падает на землю. Откуда бы ни приходили в этот день известия, отовсюду сообщается о повсеместном ужасном опустошении. Лишь недавно вся земля была разорена, но снова начала расти травка, леса зашумели, и вдруг град уничтожает все опять! От посевов, конечно, не придется ждать жатвы. Ко всему этому повсюду присоединяются лужи от кровавого дождя. Весь мир покажется великим полем сражения, и это будет возвещением ему, как «страшно впасть в руки Бога живого» (Евр. 10, 31).

ВТОРАЯ ТРУБА