Читаем Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова полностью

Откр. 8, 8–9. «Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла».

Огонь, огонь, снова огонь. Все сверхъестественное: огонь и кровь. Священное Писание указывает на это во многих местах: Пс. 49, 3–6; Иоил. 1, 18–20; Деян. 2, 19. Во всех этих местах подразумевается настоящий, буквальный, хотя и сверхъестественный, огонь. Так и с этой огненной горой, о которой мы читаем, что она низверглась в море. Что, собственно, низвергается, нам не сказано. Иоанну показана огненная масса, как бы гора. Мы теперь найдем, следуя за прогрессирующими судами Божиими: чем дальше, тем они более и более непонятны, так и с этой горой. Но этой горой поражаются все пять океанов. Последствием этого будет то, что третья часть океанов обращается в кровь. Великое пространство две трети земного шара объявляется Богом полем сражения. Следующее поражение на этом поприще заключается в том, что одна третья часть всей живой твари будет поражена смертью, одна третья часть торгового и военного флотов находит свою ужасную гибель. Очевидно, что с этим обращением воды в кровь сопряжены будут никогда не бывалые бури. Таким образом, нигде не найдется места, куда бы не проникли суды Божии.

Шаг за шагом Господь идет со своими карами дальше. Он имеет власть покончить со всеми, живущими на земле, и все-таки не кончает, и это потому, что у Него есть чудное намерение относительно земли после бурь и судов. Какие потери понесет наша земля, можно предполагать приблизительно, но пусть никто не думает, что это будет малая кара. Одни только океаны дают нам массу пищи. Миллионы жителей живут на морях, зарабатывая для себя пропитание, а вот тогда будет такое заражение, что они лишатся этих источников благополучия. Если только одна третья часть будет поражена в этом явлении, то и в этом суде является милость Божия. Еще океаны дают нам здоровье. Если б они не были солеными, то не могли бы очищать землю от нечистот, а несли бы заразу. И как страшно, что они превращаются в кровь! Что испытает тогда человек, живущий на суше и на море! Какой это будет ужас!

Да, страшно впасть в руки Бога живого, потому что Он есть огонь поядающий.

ТРЕТЬЯ ТРУБА

Откр. 8, 10–11. «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезды «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки».

Опять сверхъестественные, необъяснимые и необычайные суды Божии. И все ближе и ближе Господь подходит к человеку. Его удар идет теперь на реки и источники вод, которые так необходимы человеку.

Эта звезда была причиной многих затруднений, претерпела бесчисленные толкования. Для одних это непременно духовная звезда, упавшая от духовного неба. Сама горькая, как полынь, она делает горькими воды жизни, так что от нее многие умирали духовно.

Но неужели Бог убьет духовную жизнь? Он ведь ее хочет. Многим нравится аллегорически толковать, где вовсе нет аллегорий. Другие, наоборот, полагают, что звездой этой является явившийся в прошлом столетии во Франции напиток абсент (водка из полыни), который губит массу народа. Но мы не находим ни малейшего намека так толковать это место. Мы не знаем, не видим, чтобы виновником свержения этой звезды являлся человек, а ведь абсент изобрел человек.

Почему бы не верить нам Богу простодушно, что Он в то время позволит настоящей звезде, комете или метеору прийти в соприкосновение с нашей землей? Разве для Него это невозможно, тем более когда все страны мира будут повергнуты, расшатаны Его власть? Хотя мы и не можем себе это уяснить, все равно это так будет.

Один толкователь новейшего времени, придерживаясь буквы данного места, говорит, что звезда, о которой здесь говорится, не есть твердое тело, а жидкое, мягкое, прозрачное, метеор или комета, которая при своем падении не скрывалась от наблюдения Иоанна и поглощалась землей и водой. Таким образом, будет легко понять, как воды сделались горькими. Если вспомним, что и наша земля – планета, как многие другие, составлена из воды и водой (2 Пет. 3, 5).

Следовательно, если звезда была жидким телом, и в то же время она и небесное тело, то не представляет больших затруднений для объяснения, если его жидкой массой напитается земля, то она естественным образом передается источникам, ручьям, речкам, пока они не сделаются очень горькими, негодными для питья – полынью.

Полынь, растущая у нас, сама по себе не представляется ядом, она даже лекарственное растение, но при продолжительном употреблении вызывает судороги и, наконец, смерть.

Представим себе, что в те дни не будет воды и никакого другого напитка без этой невыносимой горечи. Какая перспектива: хлеб, который едим, чай, кофе, молока для грудного ребенка и старика, для здорового и больного – все пропитано полынью, и все будет всасывать эту горечь.

Перейти на страницу:

Все книги серии Толкования на Апокалипсис

Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова
Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Тема конца света и Страшного суда не могут не интересовать христианина. Богословы в разные времена пытались истолковать изложенное в Апокалипсисе. Одним из лучших толкований Откровения святого Иоанна Богослова является профессор И. В. Каргель, в основу книги которого положены сорок три его лекции, прочитанные им в начале 30-х годов в г. Ленинграде. Согласно богословию И. В. Каргеля, обращение ко Христу – не повод для самодовольства, а лишь начало пути спасения, которое является путем освящения верующего, путем борьбы с грехом. «Славное искупление нашего Господа не может и не должно быть для нас только предметом веры, но оно должно сделаться истиной действительностью в хождении и быть очевидным каждому», – подчеркивает он. И.В. Каргель был протестантом, поэтому в тексте немало обличений католической церкви и положительных упоминаний о Реформации.

И. В. Каргель

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее