Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Как велика поэтому ответственность каждой души, если она не вырвется, не прибегнет ко Христу. Теперь открыты широко врата милосердия и свободы, каждый желающий может войти. О, как велика ответственность спасенных, если Христу нет возможности изобразиться в них!

Даже при ограниченной власти дьявола ему удается пленить людей плотскими похотями, помышлениями, тщеславием и таким образом отклонить их от Духа Святого. Поэтому не напрасно Апостол Павел говорит: «Умоляю вас, братья, чтоб благодать Божия не тщетно была принята вами» (2 Кор. 6, 1). Уже теперь эта непоколебимая истина обнаруживается до осязательности, что оба мира – небесный и адский – проникают в наш мир, и мы находимся в сфере того или другого. Нейтральной почвы нет. Вопрос в том, которому миру мы отдадим предпочтение. Теперь все преимущества победить на нашей стороне, потому что еще не разнуздан адский мир, но это скоро совсем изменится, время благодати пройдет.

ШЕСТАЯ ТРУБА

(Откр. 9, 13–21)

Второе горе – четыре ангела-губителя, и гибель одной третьей части человечества.

Откр. 9, 13. «Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом».

Лишь только раздается звук трубы шестого Ангела, как от престола и золотого жертвенника, стоящего пред Богом, и от четырех углов его как бы с учетверенной силой слышится голос Повелителя. Речь идет о новом исполнении суда. Кажется странным, почему голос идет от золотого жертвенника? Мы видим в начале второго периода великой скорби, какую тесную связь имеет жертвенник с судами под семью трубами. Все эти суды – ответ Божий на молитвы святых. Молитвы были на этом жертвеннике, отсюда поднялись к Богу, и мы могли видеть, что это есть наказание всего человечества, главным образом за действия против Святилища Божия.

Этот удар суда имеет особое значение в отношении к четырем рогам жертвенника. Некогда, во время благодати, голос от четырех углов, или рогов, золотого жертвенника, земного святилища, был безграничным утешением. На эти рога попадала в великий день кровь очищения примирительной жертвы. Эта кровь в Ветхом Завете – прообраз Крови Христа. Но этот жертвенник, о котором мы говорим, находится в небесах. На этот жертвенник уже попала кровь не прообразная, но действительно пролитая Иисусом Христом.

Насколько могущественно говорит Кровь Агнца Божьего! Она говорит не как кровь Авеля, но говорит о благодати на все четыре стороны света, на что указывают эти четыре рога. О помиловании, о прощении в течение тысячелетий. В этом золотом жертвеннике четырех рогов все говорило о благодати и милости. И ныне еще она провозглашает нам эту благодать. Но тогда, во время святого, праведного суда, она не будет действовать на помилование грешника. Она будет взывать о праведном воздаянии Божием, потому что милость и благодать были в пренебрежении и употреблялись людьми на зло. Она будет говорить лучше и громче, чем кровь Авеля, потому что она – Кровь Христа, Сына Божьего.

Итак, голос из четырех рогов будет напоминать не столько о суде за грех, сколько о пренебрежительном отношении людей к бесконечной милости Бога и пролитой Крови на Голгофе.

Лекция XXVIII

(Откр. 9, 14–21)

Откр. 9, 14. «Говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате».

Ангел с шестой трубой получил посредством этого голоса ответственное повеление: освободить четырех Ангелов, находящихся при реке Евфрат. Какие ангелы там подразумеваются, нам ни одним словом не говорится. Следовательно, нам не очень это надо знать. Однако мы можем заключить, что это не могут быть ангелы Божии, потому что нигде в Священном Писании не находим намека, что таковые были бы когда-либо связаны, тогда как о падших ангелах читаем, что они связаны узами адского мрака (2 Пет. 2, 4) и в этих узах сохранены для суда. Итак, эти ангелы подобны ангелам бездны, которые доселе содержатся в узах в заключении, и если там был один со своим адским воинством саранчи, то здесь будет освобождено четыре таких полководца. Это отношение совершенно соответствует голосу четырех рогов жертвенника, так как они выйдут, неся гибель, как и тот, но это второе горе во много раз должно превзойти первое, так как они выйдут с ужаснейшими муками.

Благость и милость Бога к погибшему миру содержала этих ангелов в узах тысячи лет, но праведность и суд Божий освободили их теперь, чтобы привести приговор в исполнение. Но удивительно, что обозначено и место, где они связаны. Мы это место можем определить даже географически, «около» или «близ» – так может быть понят употребленный здесь предлог: «…при великой реке Евфрате».

Почему нам указано так точно это место, мы теперь, пожалуй, не можем понять, но с Евфратом связано много действий, напоминающих о действиях сатаны.