Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Сначала наше внимание было обращено на четырех ангелов, то есть на готовых полководцев сатаны при великой реке Евфрате. Здесь нам является предводительствуемое ими войско и показано число его, также показан вид этого войска и род оружия. Мы видим, что лишь только освобождены начальники, бросаются на землю войска. Из этого обстоятельства мы можем заключить, что в огромном, необъятном домостроительстве Божием существуют удивительные тайны, о которых мы так мало знаем и получаем только случайные сведения, вот как здесь. Если бы Господь не описал нам великой скорби, мы ничего о ней не могли бы знать. С освобождением этих четырех ангелов освобождаются войска тьмы тем. Они описаны как всадники, так как Иоанн видит их высоко на конях, что лучше всего другого доказывает их готовность к войне. Конечно, это сверхъестественные кони, как и всадники – сверхъестественные существа. В Слове Божьем во многих местах говорится не только о сверхъестественных конях небесных, но и о сверхъестественных адских. Напомним об огненных конях, унесших Илию на небо, потом о войске, защищающем пророка Елисея. Сирияне не знали, что имеют таких ужасных противников. Но пророк видел их, и по его молитве и слуга его мог их узреть. Еще знаем, что Господь явится со своими святыми на белых конях – это силы, принадлежащие небу и славу. Но воинство и его кони в нашем тексте хотя и являются сверхъестественными силами, но принадлежат к преисподней, к царству ада. Его можно назвать сатанинской конницей, потому что оно преисполнено жаждой убийства и злобы. Это совершенно противоположно воинствам, образующимся вокруг избранников Божиих, чтобы противиться злу.

Итак, мы видим, что есть небесное воинство, есть и адское. Читая здесь определение их великого числа, невольно вспоминаем святой сонм ангелов Божиих (Дан. 7, 10). Тысячи тысяч служат Ему, и тьмы тем стоят перед Ним. Кажется, будто воинство сатаны здесь ставится в параллель с воинством небесным. Из этого мы знаем, что будет борьба, на которую преисподняя выведет все свои силы, чтобы померяться с силами Всевышнего, и Господь дает ей это право. Итак, бог века сего, кроме всего этого, имеет тьму тем, которая в конце дней будет предоставлена в его распоряжение. В греческом тексте сказано «два мириада». Это равно двум миллиардам, а по-иному – бесчисленное множество (освобождается из темницы). Это такое войско, какого наша земля не могла бы выставить даже и тогда, когда соединились бы все ее силы и была бы объявлена всеобщая воинская повинность. Одного факта этого достаточно, чтобы заставить замолчать тех толкователей этого места Писания, которые говорят, что это какие-то земные войска.

Далее нам описывается вид всадников и их коней. О первых можно сказать, что о них не сказано ни слова, а только идет речь об их конях. Руководители их и исполнители порученного суда остаются тайной, и все, что мы знаем о них, – это то, что они одеты в брони: серные, гиацинтовые и огненные. Сами кони тоже, собственно, не кони, потому что сказано: «Головы их подобны львиным». Их дыхание состоит из адских элементов огня, дыма и серы и, во всяком случае, буквально то, что эти слова обозначают.

Особенно замечательно, что смерть и опустошение вызываются адской конницей, но не делаются всадниками. Весь производимый вред исходит от чудовищ, называемых здесь конями, сидящие на них только направляют их, как хотят. Если все видение рассмотреть поверхностно, то с ним можно справиться очень легко; так и делают многие толкователи, приняв это воинство за человеческое. Но, читая тщательно и в святом благоговении, не выпуская из виду, что Господь ни одним словом не преувеличивает в Своем Откровении, тогда здесь ничего человеческого быть не может.

Господь не рисует фантастических картин, чтобы напугать нас и сделать впоследствии из этого действительность. Еще важно одно обстоятельство: нигде в Писании мы не читаем, чтобы хоть один из всадников или коней были умерщвлены, это указывает на их сверхъестественность. Не напрасно это названо вторым горем, потому что горе тем людям, которым придется познакомиться с этими ужасными существами в те дни страха.

Как теперь предлагаемая нам благодать Божия превосходит наши познания и выше нашего разума, и суды Его над людьми, отвергнувшими благодать, превзойдут всякое понимание и разумение. Нам следует убеждать людей, чтобы они опомнились и обратились к Господу, прежде чем придут эти суды (Лк. 14, 23).

Откр. 9, 20–21. «Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем».