Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Мы видим, что непосредственно к тому, что мы читаем в девятой главе (там мы видели ужасы адские и состояние, в котором находится мир), выходит Ангел. Какая перемена в этом новом видении! Какое огромное зрелище, какое впечатление оно производит! Там были ангелы бездны, здесь Ангел славы, и такой, какого мы до сих пор еще никогда не видели. Там земля наполняется и как бы овладевается нечистыми духами. Здесь начинается взятие земли и моря во владение Господа. Кажется будто в этом новом видении чрезвычайные силы постоянно меняются: то ангелы сатаны, то небесные. В этом периоде дело и дойдет до самой сильной борьбы на небесах, и сатана должен быть свержен. Явившийся теперь Ангел так занимает Иоанна, что он описывает его подробности – это бесподобный Ангел! Так что нам приходится спросить, кто бы это был. Немного затихнув в спокойных размышлениях на основании Священного Писания и сравнив его приметы с приметами иных Ангелов Божиих, мы должны сказать, что это Сам Господь Иисус Христос!

Нам как-то не особенно по сердцу видеть Иисуса Ангелом. Мы ведь ждем Его как Сына Человеческого, но все же в Ветхом Завете Он часто является как Ангел.

Когда с Иаковом боролся Некто, мы думаем, что это был человек (Быт. 32), а у пророка Осии мы читаем в гл. 12, ст. 3–4, что Иаков боролся с Богом, с Ангелом. И мы видим, что Ангел в конце говорит ему: «Ты с Богом боролся и человека одолевать будешь». Еще мы видим, что Ангелом Он явился и Маною (Суд. 13). А из уст Иоанна (1, 18) нам сказано, что Бога никто никогда не видел, а видели Его Единородного Сына. В книге же пророка Малахии (3, 1) сказано прямо, что Христос явится обещанным «Ангелом Завета». Так что нет ничего удивительного, что во дни судов Божиих мы видели Его Ангелом, так как в эти дни выступают преимущественно Ангелы (Еф. 1, 21). Разве Он не мог ходить в их образе!

Когда монархи и цари выступают на парад, то надевают форму того полка, который участвует в параде. Он принадлежит к Ангелам, как и к нам, хотя на совершенно других основаниях (Кол. 1, 18).

Остановимся немного на отличительных чертах этого Ангела, в которых надеемся увидеть Самого Господа.

1. «Облеченный в облако» (Откр. 1, 7). Это напоминает нам облако, насколько оно свойственно Христу.

2. «Над головой Его была радуга». Тут мы второй раз в Откровении встречаем радугу. Раньше мы видели ее как украшение вокруг престола во время суда (Откр. 4, 3). Радуга была украшением и славой Господней (Иез. 1, 28). В этом же сиянии по отношению к людям видим, что радуга – благодать. Вот таким Он является и тут, как Сын Человеческий, с этим знамением над головой.

3. «Лицо Сына Человеческого как солнце, сияющее в силе» (Откр. 1, 16).

4. «Ноги как столпы огненные». Когда мы видим Его с такой приметой, то это значит, что Он будет попирать нечестивых. Он идет поразить змея в голову.

Все эти предметы, связанные с этим Ангелом, не могут быть присвоены никакому другому небесному существу, как только Сыну Божьему. Он является в этом образе как носитель Завета в Израиле, в единственном народе на земле, который будет тогда верить в Бога. Этому нам нечего удивляться, если мы только представим себе, как все время меняется Его вид с самого начала Откровения: первое – мы видели Его как Первосвященника; второе – мы видели Его как Агнца и Льва. Потом, при первом снятии печати, видели Его как Полководца, выезжающего на белом коне. Тут же, где небесное воинство Ангелов вошло в борьбу, Он является Сильным Ангелом, а в конце концов увидим Его как Царя царей и Господа господствующих среди сонма Своих (Откр. 19).

Откр. 10, 2. «В руке у Него была книжка раскрытая. И поставил Он правую ногу Свою на море, а левую на землю».

Если не выпускать из виду, что этот Сам Господь Иисус Христос, тогда не понадобится вопроса, какая это книга и откуда она в Его руках. Мы видели, как Иоанн показал нам ее в руке Сидящего на престоле и как искали того, кто мог бы снять печать и посмотреть ее, но долгое время не находилось никого достойного. Поэтому Иоанн пролил много слез, и вот тогда мы увидели, что наконец Агнец, будучи закланный, взял эту книгу. Там попала эта книга в Его руки.

Со снятием первой печати Он уже не как Агнец закланный, а как Сильный Ангел, который поставил ноги на стихии этого мира: одну – на землю, а другую – на море. Вспоминая, что Ему даны были сила, царство и власть, можно представить себе, что значит стать ногой. Мы видим в этом Его как Сына Божьего, Который снял все семь печатей.