Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Поставить ногу на нечто обетованное и дарованное Логом значит взять присужденное во владение. Как было когда-то и с Израилем. Он еще в Египте сказал, что даст им во владение чудную страну, где текут молоко и мед. Это Он говорил им много раз. У Иисуса Навина (1, 3) сказано: «Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших. Я даю вам». Так Господь сказал им раньше, это был документ, но с документом они еще не получили собственность, им надо было пойти и завладеть ею. Это сделал теперь Сильный Ангел. Ему принадлежит земля, как второму Адаму. И как второй Адам, то есть как Сын Человеческий, Он наконец явится со Своими и, как предводитель Ангелов, поставит Свою ногу на землю.

Откр. 10, 3–4. «И воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда Он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими. И когда семь громов проговорили голосами, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего».

Удивительно дополняет каждая новая черта вступившего в Свои владения торжествующего Господа. Он совершил Свой первый шаг на землю, вступил обеими ногами Своими и теперь более никогда не отойдет. Когда лев берет добычу, он рвет ее на части с ужасной силой, так что земля дрожит под ним. Так же и Господь является как могучий победитель. Но когда Он пришел в первый раз в этот мир, Его взяли в добычу и вели, как Агнца, на заклание. Он был тогда безгласен. Теперь Он Сам начинает брать добычу и поведет ее на заклание. Кажется, что весь мир занят полками дьявола и стал на его сторону. О том, что Он будет искать и рыкать, как лев, говорят многие места Священного Писания, особенно в Ветхом Завете: Ис. 31, 4; Иер. 25, 30; Ос. 11, 10; Иоил. 3, 16; Ам. 1, 2. В Новом Завете о сатане говорится, что он – рыкающий лев, но он не лев, а представляется нам как рыкающий лев. Господь же описывается как лев много раз. В нашем тексте сказано: «Когда Он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими». Рев показывает гнев Его, гром – праведный суд Его.

На восклицание Ангела следует громовой ответ одобрения. Каково будет миру, пропитанному грехом и возмущением, когда Господь от поставленного престола суда Господнего возгремит громами! Тут же сказано, что не просто гром, а семь громов. Откровение дается нам в полном числе: всюду число «семь». Значит, гнев Божий будет тогда, когда вострубит седьмой Ангел. С семью громами будет то же самое, что с тем голосом, какой был с неба, когда Господь восскорбел в душе Своей (Ин. 12, 27–28). И тогда народ слышал гром, но это не был гром, так как ученики Иисуса слышали голоса и ясные слова. И в этом громе тоже слышны ясные голоса и отчетливо все слова, так что Иоанн, имевший поручение писать, что видит и слышит, тотчас хотел и это записать, но Господь запретил ему. Значит, что-то Иоанну стало понятно из того, что говорилось в громах. Мы, вероятно, тоже только тогда поймем речь Божию, когда Он загремит в нашей жизни по-настоящему.

Есть толкователи, которые скажут вам, что говорили эти громы. Да сохранит Господь нас быть дерзкими и вторгаться туда, где Господь закрыл.

Откр. 10, 5–7. «И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам».

Едва умолкает голос Сильного Ангела и семь громов окончили свою речь, как новое видение начинает развертываться пред зрением и слухом святого пророка Иоанна. Кажется, будто все предшествующее было подготовкой к этому торжественному мгновению. Ангел, на восклицание которого отвечали громы Божии, пришел принести всему творению на небе и на земле святое и торжественное объявление. Он возвещает его тем же громким голосом, как бы и небу, и земле, и облекает свое возвещение в клятву. Поднимает руку свою к небу и призывает Живущего во веки веков.

Мы можем быть уверены, что Он клянется для того, чтобы показать преимущественную непреложность Своей воли (Евр. 6, 17). Это значит, что все, о чем гласит Его весть, без всякого вмешательства и колебания будет приведено в исполнение. Заметим, что Он клянется Самим Иеговой, Всевышним, называя Его Живущим во веки веков, чья жизнь не имеет ни начала ни конца. Он называет Его Творцом неба и земли, с Которым в теснейшей связи находится вся Вселенная! Почему так? Потому что и Ангелы, и начало – все Им сотворено. Никогда подобная клятва со стороны Бога в такой торжественности не была произнесена, как тут. Следовательно, известие, которое Он подтверждает, должно быть крайне высоко, а все-таки при поверхностном на него взгляде оно удивительно просто. Вот оно: «Времени уже не будет…»