Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Иоанну не пришлось читать книгу, так как он должен был съесть ее. И она должна была сделаться его пищей и питьем. Он должен наслаждаться ею, содержимое должно раствориться в нем, соединиться с ним. Все это аналогично пищеварительному процессу. Иоанн поступает, как повелено, и тотчас опыт, тот, о котором ему наперед сказал Ангел, оправдывается. Каков же смысл этого показанного происшествия, съедения открытого книжного свитка? Такой же, как мы видели у Иезекииля. Смысл там, как и тут, весьма прост: это рабы Божии, которым Господь открывает Свои планы. Господь говорит: иди и говори им Моими словами. В тяжелое время Иезекииль должен был говорить о суровом вавилонском пленении. Так и здесь Иоанн и те, которые будут в то время, должны будут сказать о судах народу дней великой скорби. И действительно, когда Слово Божие открывается и мы его принимаем, оно делается чудным наслаждением, как вкушение меда, потому что Слово Его слаще меда. Дети Божии всегда живы всяким Словом, исходящим из уст Божиих. Но как ни сладко вкушение действия Слова, следуемое за ним переживание не так приятно для получателя.

Принятое и в самое деле усвоенное Слово является мощной силой, действующей внутренне, разделяющей душу, преображающей нас, и вот тогда делается часто горько. Это и есть причина, почему Слово Божие так слабо действует на нас. Кроме того, что мы съедаем Слово Божие, мы должны передать его и другим, а это часто связано со многими неприятными и тяжелыми последствиями для вестников Божиих, и тогда несладко бывает. И особенно это будет в дни судов Божиих.

Во время этого видения Иоанн является представителем работников Божиих в те великие дни. Он должен будет говорить, что данное пророчество относится единственно к народу Израильскому. Он должен будет показать, что единственное наследие всего – Христос и Его слова, Его Царство и единодержавие. И так как это будет тогда, когда сатана и его воинство выйдут из ада, то благовестие будет нелегким путем. Народу, настроенному против Бога, это будет противно, однако оно будет той силой, которая приведет многих к созреванию.

Это пророчество к Израилю на те страшнейшие дни дает нам понять, каким образом им будет возможно сохранить себя в вере. Эти сто сорок четыре тысячи будут до такой степени облечены силой свыше, что выйдут за Агнцем и пойдут за Ним, куда бы Он ни пошел, они будут без порока пред престолом (Откр. 14, 4–5). Итак, Он, избравший сто сорок четыре тысячи и запечатлевший их, позаботится, чтобы они в жару великой скорби были очищены через проповедь Слова Божьего, преобразовавшись в Его образ.

Как славно будет Его великое свидетельство в те дни суда среди Израиля, мы увидим в следующей главе.

Лекция ХХХ

(Откр. 11, 1–2)

ИЗМЕРЕНИЕ ХРАМА

Откр. 11, 1. «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем».

Взятие во владение всего мира картинно изображается в десятой главе Ангелом, который поставил одну ногу свою на землю и другую – на море. Оно начинает здесь символически принимать осязательную форму, и мы видели Иоанна, как он, получив документ, стал представителем Наследника. Ему дается мера измерить все то, что Господь ему повелевает. Измерить что-нибудь для Бога и Его народа всегда значит взять что-нибуль во владение, объявление себя собственником.

Если вспомним опять о стране Ханаанской, то увидим, что коль скоро Израиль поставил ноги свои на страну, то начал измерять ее. Страна еще кишела прежними владельцами, а они уже делили ее между собой, как мерой (Нав. 14, 12). Это было в первый раз, когда они взяли обетованную им страну. Когда же они вернулись из вавилонского пленения, было вторично такое же взятие во владение.

У пророка Захария имеется пророчество, что Иерусалим должен опять отойти к Израилю. Это Господь показал ему в следующем видении: он видит мужа с землемерной вервью в руке, который пошел измерять длину и ширину города (Зах. 2, 1–5). Затем пришел Ангел и говорит: Иерусалим заселит окрестности свои по причине множества людей и скота в нем, а пророк мерял! Что это значит? Другими словами, это измерение не имеет ничего общего с длиной и шириной, то есть площадью, так как город будет расширен. И хотя не существует определенной меры, Он все же говорит: измеряй. Что значит это измерение? Оно означает действительно взятие во владение со стороны Господа, поэтому Господь сейчас же добавляет: «Я буду огненной стеной вокруг него и прославлюсь посреди него».

Из этого пророческого повеления Господа мы можем видеть, что Израиль вернулся в свою страну, храм построен, жертвенник стоит и приносятся жертвы. Когда Израиль пришел домой, Откровение нам не говорит. Видим только, что вдруг являются Иерусалим, храм и жертвенник.

Существует большое заблуждение, когда видимый земной храм принимается за храм Божий, например, собор Петра в Риме, и когда сам папа римский принимается за наместника Христа, он, который является антихристом!