Читаем Топологии Миров Крапивина полностью

6. Пущенным в Б.П. из-за Собаки (разумеется, если этот пёс — потомок той Собаки, Которая Заводила Часы, но тут уже я вновь приближаюсь к запретному: к ещё не опубликованному произведению.).

Бред, конечно, но сейчас все шесть вариантов кажутся мне равноценными, ни одному не могу дать предпочтение, хотя N 4 — самый экзотический.

Единственное, во что никогда не поверю — так это в то, что ОБЫКНОВЕННОГО старика пустили в Б.П. просто так…

При этом пункт 2 можно объединить с пунктом 6, дав общую формулировку типа «пропуск по родственным связям»: в п.2 сторож есть родственник Новосильцева, а в п.6 — родственник пса — знаменитая Собака. И тогда получаются не шесть, а пять пунктов.

Кстати, о Пятёрках. Это не только число, пугающее Тех, Кто Велят (кстати, а чем именно пугающее? Что же скрывается за Пятёркой, кроме оценки в школе или «антиманекенной команды»?!), и не только пять признаков Безлюдного Пространства (при желании число пунктов можно сократить до трёх или растянуть до девяти). Это ещё и Мировая Константа, одна из тех, что часто применяются в магии. Не в сказочной или книжно-киношной, а в той, что на самом деле…

Впрочем, тут уже прийдётся вкратце «разжевать» один из постулатов современой Всеобщей Магии — теорию Цветов Магии. «Разжёвывать» буду действительно кратко — для заинтересовавшихся советуем почитать трёхтомную «Всеобщую Магию», выход которой в свет планируется в 1997 году или статью «Цвета магии» в фэнзине «Койво» N 5 за 1990 год.

Итак, приведу лишь отрывок, необходимый для разъяснения ещё одной особености Дороги:

…Однако вернёмся к обобщённому рассмотрению «магической» ауры как таковой.

Это — своеобразный индикатор магических способностей человека («А хотите, я его стукну? Он станет оранжевым в крапинку…»). Каждая разновидность магии имеет свой цвет, не имея которого в ауре, нечего и думать об успехах в этой разновидности. Цвета (всего их десять) сгруппированы по пять — так называемые «белые» и «чёрные», относящиеся соответственно к Белой и Чёрной магии. Кстати, как вы думаете, какая магия лучше? Белая? Поздравляем вас, вы попались. Перечитайте ещё раз первый эпиграф главы. Да, любая магия может служить и добру, и злу, смотря кто и с какой целью её применит. (Добавим — любая цветная магия, поскольку с прозрачной несколько сложнее).

Каталог цветов магии принято изображать в виде Десятилучевой звезды:

Но — цветов 10, а живых звуков — 15. Как же так? А вот так: есть ещё Серая магия, магия переходных цветов, которые обычно в магическую Звезду явно не включают, но которые там присутствуют. Тогда картина Звезды принимает такой вид:

Из этого изображения очень наглядно следуют несколько вещей:

1. Существует «тёмная» и «светлая» стороны для любой цветной магии;

2. Прозрачная магия «светлая» по определению («-"x"-"="+»);

3. Тёмная сторона Белой магии хорошо стыкуется со светлой стороной Чёрной магии, но не наоборот.

Так вот, на обратном стыке и возникает Серая магия, цвета которой не нанесены в виде лучей, но обозначены стрелками (кстати, порой данную Магию предпочитают называть Блёклой, Тусклой или Теневой, чтобы не путать с Серой магией из Чёрной звезды.)

А теперь поясним читателю, что же означают эти цвета:

· Белый — психологическая магия через выделение энергии;

· Чёрный — психологическая магия через поглощение энергии;

· Голубой — магия воды;

· Красный — магия огня;

· Зелёный — магия живой природы: деревьев, трав (если угодно — растительная магия);

· Серый — магия неживой природы: почвы, камня, планеты;

· Фиолетовый — «ночная» магия, магия мёртвой природы, магия кладбищенской энергии, Повелители Тьмы; Туда же — Мрак и Ночь (см. т.2);

· Жёлтый — магия Солнечного света, повелители (друзья?) Ангелов, магия звёзд; Туда же — День (см. т.2);

· Синий и Оранжевый — магии пространства и времени, практически неизученные.

Что касается цветов Серой магии, то, как видите, не существует даже чёткого определения для её цветов. Можно до некоторой степени утверждать, что золотой по действию — антипод фиолетового (и тогда Ангелы переходят под его юристдикцию), а коричневый — магия животных, но за чёткость определений ручаться тут рискованно, т. к. законы Блёклой, Теневой магии категорически отличны от законов Стабильных Звёзд и находятся в постоянном движении, уравновешивая Стабильные Звёзды и порой произвольно варьируя для этого свои собственные параметры. При этом Блёклая магия имеет ещё два существенных отличия от других видов магии:

1. Она не имеет оттенков (а, стало быть, не может считаться ни «светлой», ни «тёмной»;

2. Она возникает не на местах СМЫКАНИЯ остальных Звёзд, а на местах их РАЗРЫВА! (для размышления — сравните с отрывком из Ниенны:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конец институций культуры двадцатых годов в Ленинграде
Конец институций культуры двадцатых годов в Ленинграде

Сборник исследований, подготовленных на архивных материалах, посвящен описанию истории ряда институций культуры Ленинграда и прежде всего ее завершения в эпоху, традиционно именуемую «великим переломом» от нэпа к сталинизму (конец 1920-х — первая половина 1930-х годов). Это Институт истории искусств (Зубовский), кооперативное издательство «Время», секция переводчиков при Ленинградском отделении Союза писателей, а также журнал «Литературная учеба». Эволюция и конец институций культуры представлены как судьбы отдельных лиц, поколений, социальных групп, как эволюция их речи. Исследовательская оптика, объединяющая представленные в сборнике статьи, настроена на микромасштаб, интерес к фигурам второго и третьего плана, к риторике и прагматике архивных документов, в том числе официальных, к подробной, вплоть до подневной, реконструкции событий.

Валерий Юрьевич Вьюгин , Ксения Андреевна Кумпан , Мария Эммануиловна Маликова , Татьяна Алексеевна Кукушкина

Литературоведение
От Шекспира до Агаты Кристи. Как читать и понимать классику
От Шекспира до Агаты Кристи. Как читать и понимать классику

Как чума повлияла на мировую литературу? Почему «Изгнание из рая» стало одним из основополагающих сюжетов в культуре возрождения? «Я знаю всё, но только не себя»,□– что означает эта фраза великого поэта-вора Франсуа Вийона? Почему «Дон Кихот» – это не просто пародия на рыцарский роман? Ответы на эти и другие вопросы вы узнаете в новой книге профессора Евгения Жаринова, посвященной истории литературы от самого расцвета эпохи Возрождения до середины XX века. Книга адресована филологам и студентам гуманитарных вузов, а также всем, кто интересуется литературой.Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Литературоведение
Михаил Кузмин
Михаил Кузмин

Михаил Алексеевич Кузмин (1872–1936) — поэт Серебряного века, прозаик, переводчик, композитор. До сих пор о его жизни и творчестве существует множество легенд, и самая главная из них — мнение о нем как приверженце «прекрасной ясности», проповеднике «привольной легкости бездумного житья», авторе фривольных стилизованных стихов и повестей. Но при внимательном прочтении эта легкость оборачивается глубоким трагизмом, мучительные переживания завершаются фарсом, низкий и даже «грязный» быт определяет судьбу — и понять, как это происходит, необыкновенно трудно. Как практически все русские интеллигенты, Кузмин приветствовал революцию, но в дальнейшем нежелание и неумение приспосабливаться привело его почти к полной изоляции в литературной жизни конца двадцатых и всех тридцатых годов XX века, но он не допускал даже мысли об эмиграции. О жизни, творчестве, трагической судьбе поэта рассказывают авторы, с научной скрупулезностью исследуя его творческое наследие, значительность которого бесспорна, и с большим человеческим тактом повествуя о частной жизни сложного, противоречивого человека.знак информационной продукции 16+

Джон Э. Малмстад , Николай Алексеевич Богомолов

Биографии и Мемуары / Литературоведение / Документальное