Читаем Торжество Израиля и смерть Палестины полностью

Сионистский режим проводит на Западном берегу и в Восточном Иерусалиме политику выдавливания коренного населения и замены его на еврейское. Помимо этого гражданские оккупанты угнетают палестинское население, основные формы насилия это: вооружённые нападения (часто совершаемые под охраной или в присутствии оккупационной армии), убийства, захваты частной земли, незаконное проникновение, порча имущества — домов, автомобилей, зданий и построек, бросание камней, уничтожение сельскохозяйственных угодий (массовое выкорчёвывание и порча оливковых деревьев, винограда, поджоги), незаконная свалка мусора и отходов, повреждение и демонтаж оросительной инфраструктуры и пр. Подавляющее большинство жалоб палестинцев не приводит к наказанию нарушителей[318]. Небольшой видео–сборник преступлений поселенцев можно посмотреть на сайте израильской правозащитной организации Бецелем[319].

* Захват Израилем Западного Иерусалима и исход коренного палестинского населения, данные не включают палестинское население Восточного Иерусалима.

** Захват Израилем Восточного Иерусалима и исход коренного палестинского населения, данные включают весь Иерусалим.

Глава 17. Дело Азария

В городе Хеврон, что на Западном берегу, 24 марта 2016 года двое палестинцев нападают с ножами на вооружённых до зубов израильских солдат, военные открывают огонь на поражение, в результате чего оба получают тяжёлые ранения. Один нападавший вскоре умирает, другой — Абдель Фатах аль-Шариф (Abdel Fattah al-Sharif) лежит не двигаясь на проезжей части истекая кровью. На месте происшествия находится несколько карет скорой помощи, вокруг умирающего спокойно ходят солдаты, но медицинская помощь ему не оказывается. Через какое–то время появляется девятнадцатилетний военный медик сержант Элиор Азария (вспоминаем его коллегу хевронского маньяка Баруха Гольдштейна) и с нескольких метров прицельным выстрелом из винтовки добивает в голову раненного. Всё бы прошло как обычно, но убийство палестинца было снято очевидцем на видео и выложено в Интернет[320].

Видеокадры с казнью лежащего на земле безоружного палестинца солдатом оккупационной армии Израиля поразили весь мир. В мирное время таких зверств не увидишь нигде в цивилизованном мире. Шумиха в прессе вынудила режим реагировать, Азария был арестован, начались судебные разбирательства. Отмечу, что условия содержания убийцы были весь мягкими, Азарию даже отпускали домой к семье праздновать Песах[321]. Вы можете себе такое представить в нормальном государстве? Ах да, я запамятовал. Ведь как нам втолковывал градоначальник Нацрат–Илит Шимон Гапсо — «Израиль в первую очередь еврейское государство, а потом уже демократическое». Ещё он поставил себе цель сократить в городе количество арабов, при этом, Гапсо заявил, что точно также думает 95% других мэров, но только 5% решаются заявить об этом в СМИ. Предмет гордости мэра–расиста это прекращение роста арабского населения Нацрат–Илит[322]. Но вернёмся к теме. Во время «отсидки» Азарии в сионистских СМИ была раскручена кампания в его защиту, также проходили митинги поддерживающие палача, в том числе с беспорядками. Многие израильтяне называют убийцу героем, за Азарию хлопотали и крупные политические деятели, среди них министр обороны Либерман. Любопытно, что Азария имеет «тесные связи с крайне правыми кругами» или по–простому израильскими нацистами.

На суде Азарию обвинили в непредумышленном убийстве, не совсем понятно как этого удалось добиться, ведь сам Азария говорил, что убил беззащитного палестинца намеренно, также это хорошо видно на видеосъёмке преступления. Адвокаты пытались оправдать действия Азарии тем, что якобы на теле жертвы была взрывчатка, но суд справедливо отверг этот вымысел. Сам же Азария нёс откровенную ахинею, заявляя, что в момент выстрела палестинец был уже мертв, но при этом, он стрелял чувствуя опасность.

«Тем не менее, судьи сказали, что Азария действовал с намерением убить, а не потому что чувствовал угрозу…», — пишет Гаарец[323].

По данной статье максимальный срок составляет 20 лет, прокуратура просила от 3 до 5 лет. В итоге, в феврале 2017 года суд приговорил Азарию к 1,5 годам тюрьмы (с учётом отбытого «ареста» получилось около 2,5 лет), 12 месяцам испытательного срока и понижению в звании до рядового. Позже Азария добился от начальника генерального штаба Гади Айзенкота сокращения срока до 14 месяцев. Давление на судебные инстанции велось до приговора и продолжилось после. Нетаньяху выступал с призывом помиловать убийцу. Адвокаты подали апелляцию и некоторое время до решение апелляционного суда Азария находился под домашним арестом, апелляцию отклонили и в начале августа 2017 года он отправился для отбывания срока в тюрьму[324].

Перейти на страницу:

Все книги серии aftershock

Торжество Израиля и смерть Палестины
Торжество Израиля и смерть Палестины

Публицистическая работа посвящена осмыслению итогов 70-ти лет существования государства Израиль. Показана предыстория образования, выявлены главный покровитель Израиля и цели внешней политики, описывается палестино–израильский конфликт и положение палестинцев. В книге делается вывод о том, что государство Палестина не состоялось и не состоится в будущем, по крайней мере в тех границах, которые предусматривал План ООН по разделу Палестины.Книга писалась без корректора, поэтому она изобилует всевозможными орфографическими/пунктуационными ошибками и очепятками. Это вторая редакция, первая увидела свет в сентябре 2017 года. Книга распространяется бесплатно. Контактный сетевой почтовый ящик автора: doskado@yandex.ru.Все источники иллюстраций указаны в книге, использование изображений соответствует лицензии «Creative Commons», по которой были опубликованы в общедоступных источниках, либо они находятся в общественном достоянии. Если не указано иного (нет ссылки), то иллюстрации (графики, карты и пр.) были сделаны мной. Для подготовки обложки использована художественная работа автора.

Владимир А. Маслов

Востоковедение

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение