Читаем Торжество Израиля и смерть Палестины полностью

«Суд огласил приговор. Процесс завершен. Настал черед помилования. Азария должен вернуться домой», — министр транспорта и разведки Исраэль Кац[325].

Приговор Азарии смехотворен, он слишком мягок, это признал даже адвокат убийцы. Возможно, в этом процессе судей шантажировали или подкупили, но в любом случае, такая ситуация невообразима в цивилизованном, демократическом государстве. Ранее я уже писал о немыслимо жестоких приговорах в отношении палестинских детей, напомню, за бросание камней палестинцу грозит минимальный срок 4 года, максимальный 20 лет. Процесс Азарии показал всем, что израильские суды превратились в чудовище, вынося немыслимо мягкие приговоры убийцам палестинцев они провоцируют насилие. В то же время, за «нападение» с ножницами 16-летняя палестинка осуждается на 13,5 лет.

«Мы глубоко возмущены снисходительным приговором, вынесенным военным судом Тель–Авива в начале этой недели израильскому солдату за убийство раненого палестинца… Это дело рискует подорвать доверие к системе правосудия и усилить культуру безнаказанности», — официальный представитель Верховного комиссара ООН по правам человека Равина Шамдасани[326].

Комментируя поступок Азарии известный журналист и правозащитник Гидеон Леви написал статью под названием «Израиль перерождается в монстра»[327]. Леви пишет, что в Израиле формируется «новая национальная идентичность» и расстрел раненного, безоружного палестинца солдатом ЦАХАЛ — это симптом тому, что процессы происходящие в израильском обществе необратимы. Мало того, журналист уверен, что в обозримом будущем ничто не способно изменить ситуацию.

Леви жёстко критикует израильское общество и называет евреев народом который «потерял свой моральный компас». Правозащитник считает, что превратить в «монстров» удалось не всех израильтян, и тех кто видит в солдате–палаче национального героя пока ещё не большинство. С другой стороны, отмечается многочисленность и быстрый рост той группы людей, которые думают «смерть арабам», которые убеждены в том, что неевреям не должно быть позволено жить в Израиле, кто считает себя избранным народом, тех кто уверен, что государственность гарантируется божественным обещанием, тех кто думает, что палестинцы не имеют никаких прав и тех, кто уверен, что израильская армия самая моральная в мире.

«Есть ядовитые семена, всходы которых невозможно предотвратить. Есть язвы, распространение которых невозможно остановить», — заключает Леви.

Дело Азарии в очередной раз поднимали в середине ноября 2017 года, когда президент Израиля Реувен Ривлин проявил стойкость и отказал в помиловании. Как сообщала Гаарец[328], незадолго до решения Ривлина об отказе, известный своими антипалестинскими взглядами министр обороны Либерман просил о полном помиловании своего подчинённого, вмешиваясь тем самым в дела президента и пытаясь оказать на него давление, что недопустимо и немыслимо в правовом государстве.

После отказа в помиловании Либерман заявил, что сожалеет о действиях президента. Он назвал карателя «выдающимся солдатом», а жестоко убитого палестинца почему–то нарёк «террористом», хотя израильская армия находится в Хевроне незаконно и имеет статус оккупационной.

В марте 2018 года комиссия армии заявила, что Азария выйдет на свободу отбыв только две трети срока, таким образом он провёл в тюрьме всего 9 месяцев (без учёта ареста). Но это ещё не вся комедия. Азария должен был выйти 10 мая, однако, он попросил освободить его раньше на два дня, чтобы погулять на свадьбе своего брата Адира, которую наметили на 9 мая. В результате просьба была удовлетворена и Азария вышел на свободу 8 мая.

В этом деле нужно понимать что такое Хеврон. Хеврон — это древний ханаанский город, который был завоёван пришлыми иудейскими племенами примерно в 13 веке до н. э. С тех пор он неоднократно переходил из рук в руки, но окончательно выдавить иудеев удалось только в начале прошлого века. Сегодня Хеврон находится под оккупацией Израиля и по Хевронскому соглашению от 1997 года разделён на две части - H1 и H2. H1 — это примерно 80% территории Хеврона где проживает около 130 тысяч палестинцев. В H2 живут 30 тысяч палестинцев и приблизительно 700 евреев. Под предлогом защиты этой ранее десантированной кучки израильтян Израиль удерживает в этом секторе крупный военный контингент, создавая тем самым очаг напряжённости.

Перейти на страницу:

Все книги серии aftershock

Торжество Израиля и смерть Палестины
Торжество Израиля и смерть Палестины

Публицистическая работа посвящена осмыслению итогов 70-ти лет существования государства Израиль. Показана предыстория образования, выявлены главный покровитель Израиля и цели внешней политики, описывается палестино–израильский конфликт и положение палестинцев. В книге делается вывод о том, что государство Палестина не состоялось и не состоится в будущем, по крайней мере в тех границах, которые предусматривал План ООН по разделу Палестины.Книга писалась без корректора, поэтому она изобилует всевозможными орфографическими/пунктуационными ошибками и очепятками. Это вторая редакция, первая увидела свет в сентябре 2017 года. Книга распространяется бесплатно. Контактный сетевой почтовый ящик автора: doskado@yandex.ru.Все источники иллюстраций указаны в книге, использование изображений соответствует лицензии «Creative Commons», по которой были опубликованы в общедоступных источниках, либо они находятся в общественном достоянии. Если не указано иного (нет ссылки), то иллюстрации (графики, карты и пр.) были сделаны мной. Для подготовки обложки использована художественная работа автора.

Владимир А. Маслов

Востоковедение

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение